讀經一：「..如果你們聽從你們的天主上主的誡命，就是我今天吩咐你們的，你們就蒙降福。…離棄我今天吩咐…就受咀咒。」(申命紀，十一，26~28)讀經二：「…人的成義是由於信德，而不在於遵行法律。」(聖保祿宗徒致羅馬人書，三，28)福音：「…一個聰明的人，把房蓋在磐石上…那座房屋屹立不倒，因為基礎是建在磐石上的。聽了我這些話卻不去實行的人，就像一個愚昧的人把房屋蓋在沙土上…」 (聖瑪竇福音 七，21~27)反省：法律重要還是成義重要？答案是：聽聽天主怎麼說吧。天主說了些什麼？其實大家都知道。那什麼有那麼多的人還在受苦呢？1.知道不見得記得，記得不代表實行。
捫心自問：有多少次我們做要一個簡單但兩難的決定時，我們會一絲不苟的依照天主的意思，而完全不去顧慮個人的因素？譬如美食當前，節食的決定就會顯得既困難，又不實際….猶太人是天主最先選擇的民族，但也是十字架背負得最重的民族，一直以來，爭戰、被奴役、滅國不斷，但他們卻遵從梅瑟的法律，把天主的話─小經匣─繫在手上，戴在額上，只差沒有刻在心上，因此，祝福與咀咒就交互不斷，在他們的歷史中呈現給全人類，我不知道是不是？但看起來天主的確讓這個民族為祂的話，做了活生生的見證。2.守法是每個人的基本義務，但是超過法律的標準或法律不能涵蓋的事所在多有。這時你依靠什麼來為你的行為下決定？
一般人常說：舉頭三尺有神明，神明就是你內在的良知、外在的天主，使我們在言行舉止上不逾矩─本能、習俗、法律、道德、天主之言。
心理學上有所謂的道德層次判斷，法律只高於本能、私情、習俗，卻低於社會契約─身為社會人的責任，更低於為大眾的犧牲之愛。3.聰明和愚笨怎麼界分，從結果論嗎？
從天賦的才智來觀察，有許多人生來口齒便給、行事有謀，學校的課業難不倒他，到了社會上更是一把好手，賺錢快、眼光準、決斷狠，半生呼風喚雨，運籌帷幄，縱橫天下。做這樣的人不好嗎？為什麼一味抱殘守缺；堅持這、固守那，落得一清如水，兩袖清風，世人說起來莫不搖頭嘆息，辜負了人生大好時光，不能功成利得名就！ 真的是這樣是嗎？
是，也不是。
有人生來諸事不順，死後到得閻王殿前，閻王憐他此生太辛苦，有意要給他一點好處，就問他：你下一世可以選擇的話要生在什麼人家？他回答：不用太多，只要家財萬貫、妻妾、兒孫滿堂，…生個兒子做皇帝即可。閻王聽了嘆道：有這麼好的事，你當閻王我來投生去也。
人生有價值與否，不在外表。因為環境會改變，法律也會過時，年歲會增長，容貌會衰老，但是心的平安永遠不變，如何使心能得平安？第一不做那些利己不利人的事，那就是「罪」。第二永遠和天主站在同一陣線。因為「人的成義是由於信德，而不在於遵行法律。」
捫心自問：有多少次我們做要一個簡單但兩難的決定時，我們會一絲不苟的依照天主的意思，而完全不去顧慮個人的因素？譬如美食當前，節食的決定就會顯得既困難，又不實際….猶太人是天主最先選擇的民族，但也是十字架背負得最重的民族，一直以來，爭戰、被奴役、滅國不斷，但他們卻遵從梅瑟的法律，把天主的話─小經匣─繫在手上，戴在額上，只差沒有刻在心上，因此，祝福與咀咒就交互不斷，在他們的歷史中呈現給全人類，我不知道是不是？但看起來天主的確讓這個民族為祂的話，做了活生生的見證。2.守法是每個人的基本義務，但是超過法律的標準或法律不能涵蓋的事所在多有。這時你依靠什麼來為你的行為下決定？
一般人常說：舉頭三尺有神明，神明就是你內在的良知、外在的天主，使我們在言行舉止上不逾矩─本能、習俗、法律、道德、天主之言。
心理學上有所謂的道德層次判斷，法律只高於本能、私情、習俗，卻低於社會契約─身為社會人的責任，更低於為大眾的犧牲之愛。3.聰明和愚笨怎麼界分，從結果論嗎？
從天賦的才智來觀察，有許多人生來口齒便給、行事有謀，學校的課業難不倒他，到了社會上更是一把好手，賺錢快、眼光準、決斷狠，半生呼風喚雨，運籌帷幄，縱橫天下。做這樣的人不好嗎？為什麼一味抱殘守缺；堅持這、固守那，落得一清如水，兩袖清風，世人說起來莫不搖頭嘆息，辜負了人生大好時光，不能功成利得名就！ 真的是這樣是嗎？
是，也不是。
有人生來諸事不順，死後到得閻王殿前，閻王憐他此生太辛苦，有意要給他一點好處，就問他：你下一世可以選擇的話要生在什麼人家？他回答：不用太多，只要家財萬貫、妻妾、兒孫滿堂，…生個兒子做皇帝即可。閻王聽了嘆道：有這麼好的事，你當閻王我來投生去也。
人生有價值與否，不在外表。因為環境會改變，法律也會過時，年歲會增長，容貌會衰老，但是心的平安永遠不變，如何使心能得平安？第一不做那些利己不利人的事，那就是「罪」。第二永遠和天主站在同一陣線。因為「人的成義是由於信德，而不在於遵行法律。」
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