甲年復活期第6主日彌撒(08/04/27)聖經反省

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甲年復活期第6主日彌撒(08/04/27)聖經摘要
讀經一：「..撒瑪黎雅接受了天主的聖道…二位宗徒給他們覆手，他們就領受了聖神。」(宗徒大事錄，八，16~20)
讀經二：「…若有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要隨時準備答覆。…你們因行善而受苦，總比作惡而受苦好。…就神魂說，祂卻復活了。」(聖伯鐸前書，三，15~18)
福音：「…祂會賜給你們一位護衛者，…祂是世人所不能領受的真理之神。..那接受我的命令而且遵守的，就是愛我的人，誰愛我，我父也必定愛他…並將我自己顯示給他。」 (聖若望福音 十四，15~21)

反省：什麼樣的人可以稱之為基督徒？
答案是：準備好的人。
準備些什麼？
1.當別人問你：為什麼常常懷著希望，笑得傻傻的、可是提起天主總帶著敬畏的心，總能以溫和的態度，談到未來帶給人肯定的答案。
2.有勇氣，肯吃苦。如果吃苦是行善必須付出的代價，他甘之如飴。
3.能愛人，像愛天主一樣的愛，也像愛耶穌一樣的愛。
這樣就可以算是基督徒了嗎？
原則上可以成立。當然，聽道理、受洗、學習規矩這些可以一步步的進行。
容易嗎？很容易。但對於一般人來說，仍有相當的困難度。
看一下自己的生活；從小被教導要用功讀書，長大了要找一份有出息的工作，最好能在短時間裡面：安身、立業、成家。然後呢？
耶穌的門徒最初跟隨祂，恐怕也是迷迷糊糊地，只覺得這個人很有魅力，或是與眾不同，或是會行奇蹟，甚至跟著祂恐怕會有「遠大的未來」，所以就來了。耶穌一度極紅極夯，門徒們自然是水漲船高，可是多少人把耶穌說他要殉道殉天主的事放在心中？他們也是抱著希望─世俗的希望，已經在計畫耶穌之下，誰是老大的問題。一朝夢醒，遑遑如喪家之犬，再經過耶穌的顯現、啟發，才睜開了心之眼，再世為人的感覺，使他們放下了原來的包袱，真正出去為天主作證，因為他們此時已再無疑惑，甚至面對死亡的威脅也不害怕，他們真的已在耶穌內，耶穌隨時都在他們之內。
放不下包袱的人，說世間多苦。可是行善的人一樣會受苦，他們不怕的理由很簡單，如果這是天主的旨意─願照你的話成就於我吧─聖母瑪利亞是最佳的典範。世人多苦，因為自暴自棄，或為欲望湮沒，或被世俗鄉愿觀念裹脅、或一時失敗，干脆「一不作、二不休」就此成為黑暗的奴隸…耶穌走後，祂仍在我們心中，愛祂的人，祂必愛你，並且將自己顯示給你。不信？推開窗戶，極目望向夜空，那一盞盞閃爍星光，正是耶穌在向你微笑點頭呢！

甲年復活第四主日聖經反省 080413

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甲年復活期第4主日彌撒(08/04/13)聖經摘要
讀經一：「..你們釘死的這位耶穌，天主已經立祂為主，立為默西亞了。」「你們悔改吧！…因為這恩許(因基督的名獲罪赦，領受聖神)是為了你們和你們的兒女，以及一切在遠方的人(受天主召叫的人)。」(宗徒大事錄，二，14a，36~41)
讀經二：「…你們如果因行善而受苦，還能堅心忍耐…你們原是為此而蒙召的…(基督)給你們留下了榜樣，使你們追隨祂的足跡…你們是因祂的創傷，才獲得痊癒。」(聖伯鐸前書，二，20b~25 )
福音：「…從門進去的才是羊的牧人。…他按名字呼喚自己的羊…羊也跟隨他，因為認得他的聲音。」「我(耶穌)來的目的，卻是為使他們獲得生命，而且獲得更豐富的生命。」(聖路加福音 十，1~10)

反省：本週的聖經內容非常豐富；從耶穌復活得證實後，門徒從喪家之犬一轉而成了勇氣十足的傳道人，不但公開生活而且敢在猶太人的聚會中大聲的宣揚天主的道理。以伯鐸為首的宗徒們提出了幾個重要的意向：
一、 耶穌從死者中復活，而且天主「立祂為主」。
自古猶太人和中國人很相似的一點：我們不會直呼長輩的名字，這是不禮貌甚至是犯罪的行為。天主的名字是亞威，但是一般人不敢直呼其名，都是稱之為「天主」或「上主天主」。所以耶穌得到天主同級的稱謂，可以代表祂的地位已經被確立了。
二、 耶穌被立為「默西亞」
默西亞或譯彌賽亞，是「最偉大的先知」、「救世者」的同義詞。這
是猶太人自古與天主來往經驗中，天主應許將為他們而降生的一位拯救者，而伯鐸宗徒認了耶穌就是這一位，而且祂不只是為猶太民族，還包括了我們這些「一切遠方的人」，以及我們的兒女。
三、 每一個人都可以得到原諒(罪赦)，而且領受聖神的恩惠。先決條件是你必須「悔改」。
「人非聖賢，庶能無過；過而能改，善莫大焉。」中國先哲的一段訓言，放在宗教信仰的角度來看，一樣適用。可惜的是，直至今日，世上勇於反躬自省的人仍然不足，反而以「大聲為有理」的鐵齒一族愈來愈多。
耶穌說的這句話一直令人心嚮往之：「我來…，是為使他們獲得更豐富的生命。」
「世上不如意事十常八九」，佛家更以「生老病死」為四大苦，拜火教歌曰：「熊熊烈火，焚我殘軀…生亦何歡，死有何苦，憐我世人，憂患實多。」多數宗教都同意世間多苦難，即使一時歡樂，也往往樂極生悲，那麼生而為人的我們，究竟「何時而樂耶？」
伯鐸這位大宗徒說得透徹：你們如果因行善而受苦，還能堅心忍耐：這樣才能討天主歡心。你們原是因此而蒙召的。
各位有沒有一種受「召叫」的感覺？國父孫中山先生說：「能力愈大，責任愈大」，人生而不平等，原是要先知覺後知，先覺覺後覺，而你我，今日有幸得聆聖道者，就是「先知先覺」的一群，如果不能體會自己肩負的責任，忍辱負重，那麼耶穌又為什麼要替我們承擔罪責，使我們終止「罪惡的生活」重返正義？這一切努力都是要喚醒我們，所以耶穌真不愧如祂所說的：我是真理、正義和道路，祂就是那一扇開啟通往永恆的大門，不苟且偷生、不自欺欺人，帶著悔改的心，走向這扇門，祂必會在門前歡迎你。
如何令此生生命豐富，如何在臨走時覺得不枉此生？捨此之外，別無他途。

甲年復活期第三主日(08/04/05)聖經反省

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甲年復活期第三主日彌撒(08/04/05)聖經摘要
讀經一：「..你必要指示給我生命之道，在你面前才有圓滿的喜悅，在你身邊才有永遠的福樂。」(宗徒大事錄，二，14，22~33)
讀經二：「…該懷著敬畏的心，度過這一段在世旅居的時期。」(聖伯鐸前書，一，17~21 )
福音：「唉！無知的人哪！你們的信心竟然這樣遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難後，才進入祂的光榮嗎？」(聖路加福音 廿四，13~35)

反省：達味或稱大衛是以色列的名王，祂在位的時候，以色列國勢和商業網都是非常強大。在讀經一裡達味表明了他對天主的信任和敬畏之情，言辭之真摰令人動容。如果比起具有同樣的地位，世上其他的君王恐怕沒有幾個人會有這樣的信心；在他的表白中他很清楚一件事：和世上其他人一樣，他有一天會死亡，但是他不擔憂，因為他相信天主一定不會遺棄他而不顧，所以他的「肉軀也安全睡眠」。其他的君王有窮一生的時間、一國之財力營造墳墓，如法老王的金字塔，有千方百計尋求不死靈藥的，如秦始皇。他們都想望永生，卻都走錯了路。
死亡是什麼？孔子說：「未知生，焉知死？」聖伯鐸宗徒教誨猶太人不要錯以為僥倖地苟活是一件值得慶幸的事，如果沒有天主的仁慈、基督耶穌的犧牲，不願意深切思索生活的意義，那麼在世上的日子不過是一場「虛幻」。企望於天主、了解基督復活的光榮，堅定信念去實踐耶穌的教誨，何需在意活在世上的時間短長？
另一點值得一提的：耶穌死而復活，他的門徒竟然無法認出他的身分，一直到晚上耶穌和他們一起坐下來吃飯，才忽然「眼開了」。有些人認為某些具有強烈特質的人，走到那裡別人都認得他。有一天忽然洗盡鉛華，退隱林下，幾年過去，即使是至親好友，乍然在路上相遇恐怕也未見得認出他來。這個人真的有那麼大的改變嗎？我們常常忽略的一點是：角色的改變；如果我們仍然以當年的他來論斷今日的他，就會覺得這個人改變太大。反過來好好想想：真的是他改變太大嗎？還是你的心態沒有修正？這就是為什麼德肋莎嬤嬤說她在窮人的身上看到了耶穌，而我們卻看不到的原因之一吧。
幸運的是：那兩位門徒仍然認出了耶穌，重燃起信心而回到同伴們中間去。讓我們想想：我們在日常生活中是否也常有懷疑的時刻，甚而放棄了明知是天主願意我們去做的事？不必等到親身嘗到苦果，才再回頭，復活期正是啟示我們：回頭就在今朝。

甲年復活期第二主日彌撒(08/03/30)聖經反省

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甲年復活期第二主日彌撒(08/03/30)聖經摘要
讀經一：「..弟兄們都專心聽從宗徒們的教訓，時常聚會分餅和祈禱。」(宗徒大事錄，二，42~47)
讀經二：「…現在仍看不見祂，還是相信祂。」(聖伯鐸前書，一，3~9 )
福音：「耶穌對他們說：『願你們平安』…『你們領受聖神吧！…』…『那些沒有看見就相信的，才是有福的。』」(聖若望福音 廿，19~31)

反省：一般檢驗基督教會的標準有四項：1.聆聽聖言─最初是從耶穌親傳的那些人，我們稱之為「宗徒」的話，如：前錄的讀經。2.渡共同的生活─有一點像是人民公社，但是他們是自願地奉獻財產、合作共融，相親相愛。3.分餅─就是今天彌撒中的領聖體禮。4.一同祈禱─一起讚頌天主。在初期的教會當中，教友們這樣的行為成為日後整個教會在力圖改革時重組的模式，今天我們稱之為基督信仰小團體。這種生活方式溫馨而又令人嚮往，惟因迫於社會的變遷和多元，仍有許多時候無法實現。而促使初期教會這樣做的重大因素，就建立在耶穌復活事件的基礎之上。
大多數人大概都很難接受「復活」這件事，因為太超出常理，無法理解的人不只我們，連耶穌門徒中就大有人在，最著名的就是多默了。他應該是一位具有理工科學頭腦的人，相信凡事要有證據，眼見為憑。偏偏大家都見到耶穌顯現的那一天，他老兄不知去了何處？於是回來和師兄弟們一場舌戰，直到八天後耶穌又回到門徒當中，而且要他摸祂的傷口釘痕，這才使得他相信了。
今天科學教育這樣發達，要使人沒有見過復活便要求他相信，真的那麼困難嗎？試問：你沒去過世界上的每一個地方吧？告訴你世界上有五大洲三大洋，為什麼你就相信了呢？你會說什麼？書上這麼寫的、老師那麼教的、discovery裡拍攝的…對喔，那麼聖經這本世界印行最廣的書上寫的、古代宗徒們親眼看到的你為什麼會反而覺得很難相信呢？
要說難理解，可以。要說不相信，請不要說得太快，會違反科學原則的喔。不如從耶穌給門徒們的使命來參詳，耶穌之所以回來，不僅是實踐了先知們的話，更是給宗徒們打了一針強心針，他還做了一項授權：派遣他們到四方去宣講天主的福音，向他們吹了一口氣─有了聖神的加持，使他們有了赦罪的權柄。如前述的那位多默，據說遠至印度去傳教，至今印度南方仍有他的流風遺跡可茲追尋。
姑不論復活這件事是如何難解，生命本身就是一個大大的謎題。一片黃葉如果不飄落下地來，恐怕和樹上千萬片葉子沒有什麼差別，但是一陣風颳過，飄遙迴旋落下來的那幾秒鐘，卻是那樣的特別，沒有誰會完全忽視從他頭上落下的東西，有些空閒的人更會停頓一下，短暫地思索生命在此刻賦與的意義，詩人更會詩興大發地吟咏一番吧？
生命之可以生生不息，有幾樣東西少不了，一般人都會說：陽光、空氣、水。其實，若沒有落葉獻出了它的身體，化為沃壤，提供後來的植物、種子發芽生長的基礎，地球上今天恐怕會和月球一樣荒涼。有些城裡的孩子來到鄉間，看到蜘蛛竟然大喊大叫，因為他從來沒想過這些「書上」的動物，可以是活生生的。這些都是眼前可見的事實，如果你還是堅持不肯相信那也無可奈何。但是只要你肯相信─如同耶穌的門徒們後來具有的信心─勇敢地走出去，行所當行，不必懷疑，天主一定會與我們同在。

甲年復活主日彌撒(08/03/23)讀經反省

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甲年復活主日彌撒(08/03/23)聖經摘要
讀經一：「祂就是天主所立的生者與死者的法官；所有先知都曾為祂作證；凡信祂的人，賴祂的名字都要獲得罪赦」(宗徒大事錄，十，37~43)
讀經二：「你們已經死了，你們的生命已與基督一起藏在天主之內了；當基督─你們的生命顯現時，你們也要和祂一起在光榮中出現。」(聖保祿宗徒致哥羅森人書，三，1~4 )
福音：「『有人從墳墓中把主搬走了』…他們那時候還不明白：『耶穌必須從死者中復活』那段聖經。」(聖若望福音 廿，1~9)

反省：在復活節這一天，耶穌的門徒雖然發現祂的屍體消失了，但是他們卻還沒有意識到這就是預言中所說的「復活」這回事。
「復活」代表什麼，那麼難懂嗎？從聖經的啟示，復活是基督徒信仰的中心，是世世代代基督徒勇於走出去傳教的動力。
「復活」的行為對於還不怎麼認識天主的人來說，證實了天主大能的存在，一堆人見證到耶穌「死亡─埋葬─復活」的過程，他們更可以出去向懷疑的人、受到「魔鬼」挾制的人證明：天主的大能一定可以使人脫免於惡勢力的控制，解救人重獲自由。
這種說法有一個確定的前題：正由於我們都是天父的兒女、天主的子民，我們原本就有善的因子，只是長期的被污染、甚至來自遺傳的影響，使我們不常自覺這一點。只有在週遭的環境中出現巨大改變或異狀時，或許感覺比較敏銳的人會懷疑：為什麼會是這樣？而如果發生像「復活」這樣重大的事情時，我們比較可以用異於常人的角度去思量。
舉個眼前可見的例子：你隨便問你身旁的任何人，如果你今天死了會怎麼樣？他一定會覺得你在開玩笑。其實，凡人莫不有死，只是有無意識或有沒有警覺罷了。常有人談起一些得了絕症的親人或朋友，他活得好好地，只是有一天不舒服去檢查卻發覺長了不好的東西，醫生預測更令人沮喪；三個月或六個月之後他就不在世間了！沒有人能安然接受這種事情，除非他是一位信仰深湛的人─如單國璽樞機主教。
單主教可以選擇怨天尤人，或者胡作非為，因為他得到的是「絕症」，可是在他深深的祈禱過後，就坦然的接受了這個病症，還頑皮的稱呼它為「小天使」─提醒他放開手去做他過去沒有機會或時間做的事，到處宣講使得死亡成為他堅定的伙伴。
由於耶穌的保證，藉著祂復活的顯現，告訴我們：死亡縱使不可避免，但如果你相信天主的大能，就不會畏懼死亡，只要有信心，一定可以得到復活的生命。掌握這一刻，新的契機就會在眼前展開。

【每週一讀】 福音精句及教義反省080322

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甲年復活前夕彌撒(08/03/22)聖經摘要
第一篇讀經：「天主按自己的肖像造了人…降福他們說：『你們要..治理大地，並管轄海裡的魚，空中的鳥和地上所有的動物。』」(創世紀，1，26~31)
第二篇讀經：「那一天上主從埃及人手中拯救了以色列人。…看見天主向埃及人所顯示的大能，都敬畏上主，並信從了上主和祂的僕人梅瑟。」(出谷記 十四，15~十五，1 )
第三篇讀經：「趁你們還能找到上主的時候，就該尋找祂；趁祂現在離你不遠的時候，就該呼求祂。…我口中發出的話，也不能空空地回到我這裡；卻要完成我的旨意，執行我所指定的任務。」(依撒意亞先知書 五五，1~11)
第四篇讀經：「…我要在你們身上灑清水，..滌除你們的各種不潔和各種偶像。我還要賜給你們一顆新的心，在你們五內注入一種新的精神…」
(厄則克耳先知書 三六，16~28)
第五篇讀經：「我們受洗而進入基督耶穌內的人，就是在祂的死亡中受洗…為的是我們也能藉著洗禮和同歸次死並與祂同葬，為的是要我們也能度著新生活…」(聖保祿宗徒致羅馬人書 六，3~11)
福音：「一週的第一日天快亮時，瑪麗．德蓮和另一位瑪麗來察看墳墓…天使對兩位婦女說：『…祂不在這裡，已經照祂以前所說的復活了。』」
(聖瑪竇福音 二八，1~10)

反省：這是天主教會一年中最長也是最重要的一台彌撒，是逾越節三日慶典的最高峰。在這台彌撒中通過一系列的聖經研讀─從舊約創世紀天主創生天地、梅瑟在天主指導下帶領以色列民族逃離埃及法老王的奴役，先知們的種種預告，到新約保祿宗徒的諄諄告誡，都指向一件事：耶穌的死亡是肇因於人類的罪，為了替人類贖罪而自願上了死刑台的祂，卻結出了復活這顆信仰的果實，當然，這一切都是在天主的計畫之中，因為祂要每一個人真正從內心改變，獲得新生命。
有許多人懷疑宗教對生命意義和價值的詮釋，認為只有滿足眼前的欲望才合乎現實─兒子考上好學校、投注簽中大獎、做官的升官，做生意的發財，一世人無憂長壽到老….. 才是生活。這些嚮往不見得說一定不好，只是人生一世，草長一秋，在世間汲汲營營數十載，當一覺醒來發現已是離世的時刻，有多少人真的能夠達成目標？既使達成又真能瀟灑地揮袖而去呢？(像法老王的金字塔即是一例)
反過頭來想一想：這些世間的價值；功、名、利、祿，存在的意義到底何在？如果回到創世紀來研究，原來天主創生天地萬物，最後造了人是為了要我們做好世界的「管理人」的角色，為了使人無後顧之憂，所以祂也賞給我們「日用的食糧」。只是人的原罪或說偏情私欲往往使人在取得管理人地位之後，不是把持不放，就是野心貪圖更多的東西，而為達目的完全將天主造世藍圖中的「生態平衡」的觀念拋棄了。
天主要人遵守祂的誡命，可是你可以想像人是怎麼回答的：「你自己萬有一切，只分給我們這麼一丁點，現在還敢指責我們不對嗎？」天主痛定思痛，想到了這樣的計畫：「你們以為我不痛不癢，不食人間煙火，只會說風涼話嗎？好，我就做個榜樣給你們看看；兒子重要吧？我給你們我的兒子，把他的血、肉、骨頭，他的生命都給你們，你們也都是有兒女、做父母的人，你們了解這是怎麼樣的犧牲了嗎？」耶穌的死亡是早就預定了的。比起天地的創造來看，其中的奧妙更有過之，因為這屬於更高的理念和精神層次的範疇。
當這一切攤在世人和門徒的眼前：耶穌和天主玩得是真的！他們內心的震撼可想而知；不再是傳道四方的溫馴的羔羊，行幾個奇蹟，得到人們的讚賞，也許有一天，他們也可以攀著耶穌的衣帶，立足一方，衣錦榮華供奉不盡吧？可是，被捕、被審判、被處死…血和汗水淋漓從十字架上滴下，現實何等殘酷？他們和他們的夢在那一天和耶穌一起在十字架上死去了。
醒過來的人赫然發現，世間的這一切如煙雲、似泡影，「眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」…懷著死去的心，活著的人怎麼再面對每天東方升起的太陽？先知們的話像一道道劃過黑暗天際的閃電：給你一顆新的心，注入你五內新的精神。當水洗過積塵已久的心靈，血肉鮮活的重新感覺這一個世界：當眼光不再專注於股市的起落、世俗成就的高低，你就會聽到生命的樂章─是天主的呼喚，慈愛如陽光溫暖到你的心靈深處。脫死重生的不二法則：忠誠─忠於天主創造的你，服從─接受天主創世交付於你的責任，信心─堅定不移的注目天主，不受到五光十色的世間種種所誘惑，勇氣─橫逆來到，勇敢去面對，如果是天主要的，犧牲又有何妨？君不見耶穌在前方的雲彩中向你招手，為你引路嗎？
有一種水泉是再怎麼喝也喝不完、喝了再也不會口渴的，那就是天主的救恩。但是天意難測，天地間的進化不論何時都仍在進行著，你還沒有做好決定之前，就可能發生無數的變化。只有兩種抉擇擺在你面前：接受耶穌獲得救恩並且以愛還愛，帶給更多人救恩的訊息，或者擺爛牽拖卻不可避免的逐漸陷入欲望的深淵中無法自拔。明智如你，會選那一樣？

聖週甲年聖枝主日(08/03/015)摘要

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聖週甲年聖枝主日(08/03/015)摘要
「…面對侮辱和唾污，我沒有遮掩自己的臉…因為我知道我不會受侮辱。」(依撒意亞先知書 五十，4~7)
「我的父啊，如果這苦杯不能免去，一定要我喝，就願你的旨意成就吧。」(聖瑪竇福音 二六，42)
反省：本週進入教會一年中最重要的時刻，這一星期中發生了許多大事；從耶穌在群眾的歡呼聲中進入耶路撒冷開始，週四晚「最後的晚餐」早就因達文西的畫作，使不認識祂的人也聽說過了。週五被以莫需有的罪名釘死在十字架上；十字架由此時開始從醜陋的刑具成了耶穌(為全人類)苦難的象徵，全世界沒有人不知道的標誌。而最高峰當然是死而復活的星期日，耶穌不但驗證了先知們預言，來到人間為天主的愛作見證，更在犧牲這一件事上訂出了亙古未有的先例；人可以為自己的喜好或達到目的而對生活中的某些需求做出讓步，但是耶穌不但不為自己求，反而說：願照你(天主)的意願成就吧！成就的是千古以來世人從此對天主的愛永不懷疑。因此耶穌也達到了人前所未見的一個崇高地位：救恩來自天主，而由於耶穌的犧牲使我們共同分享、領受了，這是精神上的大勝利。而在肉體上，第三日復活的這一件事實，使得原來如驚弓之鳥一般四處躲藏甚至逃亡的門徒們，又重建了信心，更進一步的是：從此他們戰勝了對死亡的恐懼；如果耶穌說的話都可以實現，為什麼這一件─死而復活─不可能？祂都已經親身走了一趟回來讓你看了，你還懷疑什麼？
如果告訴你，跟隨我，我會讓你不死，你信嗎？從理智上來說，十個大概至少有九個半不相信，也難怪，那天你看到一位死而復活的人在街上行走，恐怕沒有嚇昏也會報警吧？尤其如果你還不是信徒，建議你不妨先從下面的想法入手。
古人說：置之死地而後生。這一句老話有脫除過去種種繫絆，打開一重生路的意思；人最大的憂患不在於錢財、名望、外表這些形外之物，每個人最不願意面對的就是死亡。儒家認為「不知生，焉知死」說的是善盡自己在生的職責，然後才能死而無憾，但是有多少人在知道在死亡來臨時會很祥和的說，我這一生了無遺憾？ 除非你悟了道。
耶穌做這件事也是很痛苦的，但是祂知道，如果祂要做一個和平的君王，謙遜與服從是首要條件，不但為他的門徒洗腳─作一個服侍人的，
心情鬰悶還得不到共鳴，只有一個人寂寞地等待命運來到那一刻。他的門徒中有愚直的伯多祿，卻在面對考驗時三次否認祂，有爭寵不成、陰謀出賣的猶大，最後良心自責而上吊，有許多從以為一夕爆紅而狂喜，卻在耶穌被捕後，四散奔逃如喪家之犬的人。一星期的心靈上大地震，威力遠超過921，震波所及，近而使那些門徒們覺悟，天主的國要人自覺、自動的努力配合，而且有了耶穌的背書，絕對不會跳票。遠而至於今天二千年外的台灣、距中東萬里之遙，我們卻仍在餘震中抬頭向天主祈求：天主，願你來到我的生命中，為我的生命作主，雖然我常常不知道你的旨意是什麼，但我願意真誠地接受你的安排，因為我知道，你也藉著你的子耶穌對我們說過：你愛我們。所以，一切盡在不言中。