甲年常年期第十六主日彌撒(08/07/20)聖經反省

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甲年常年期第十六主日彌撒(08/07/20)聖經摘要
讀經一：「…你的權力原是你公義的本源，因為主宰一切，所以你定能諒解一切….。」(智慧篇，十二，1 3)
讀經二：「…聖神扶助我們的軟弱…按照天主的旨意代聖徒轉求。」(聖保祿宗徒致羅馬人書，八，26~27)
福音：「….有耳朵能聽的，聽著罷！」 (聖瑪竇福音 十三，24~43)

反省：延續上週的福音，聖瑪竇引述了三個耶穌著名的比喻─撒好種者的比喻，芥菜子的比喻、天國好像酵母的比喻。這三個比喻都是講給群眾們聽，而且取材自與他們的生活有直接關連的事物，試圖使他們對天國有一個憧憬或印象的，如果換在今天，耶穌會怎麼比喻呢？嚐試一下，我們生活裡有些什麼類似的情境…

第一種比喻：在大學指考前，許多高三學生都會兢兢業業的準備，希望考上理想的大學，也有種人卻是一味的鑽研如何用投機取巧的方式，像是上廟燒香啦、上補習班去找猜題準確的”明師”、甚至不惜與業者勾結用電子器材作弊等等，到頭來多半是一場空。而有實力的學生雖然只是讀課本，每晚準時就寢，仍然可以上好學校。荀子所謂「螣蛇無足能飛，梧鼠五技而窮」，進天國並不難，信而後行，專心一也。

第二種比喻：「小時了了，大未必佳」，對於小時候胖的人，長大了不見得仍是肥嘟嘟。反之，乍看怎麼都不起眼的人，卻沒想到他能做出一番大事業來。這幾年好遍半邊天的綜藝節目：「全民大悶鍋」、「全民最大黨」裡的主持人、演員們個個其貌不揚，卻能在煩忙、鬰悶的社會中製造許多笑料，讓許多捉狂到要自殺的人開顏一笑，自娛娛人，算是功德一件。其中核心人物郭子乾就多次自言：從小功課差、長相平凡，但勇於追求自己的興趣，在眾人皆曰不可的時候投入演藝圈，竟然被他闖出一片天來。天主的權賞給了努力上進的人自我實現的機會，而祂的權來自公義，主宰一切，也諒解一切，不論你是陳水扁、馬英久，還是阿吉仔、李炳輝，都有同樣的機會進天國，端視你的努力和信心程度如何。

第三種比喻：追求理想，完成人生的最佳推手是什麼？正確的理念。前一陣子，許多人憂心於台灣的國勢不振，紛紛找尋「他山之玉」想有所借鏡。其中在報端大幅刊載的一個國家：愛爾蘭，就是許多有識之士討論的對象。
從一個大不列顛最動亂、落後、分裂，被視為恐怖份子產生的搖籃，宗教嚴重分裂和內戰的地區，卻在近年來成為歐盟爭相邀約，共同貿易，經濟成長快速，人民生活安定的國家，人口、地域都和台灣有近似之處，為什麼他們能夠脫胎換骨得這麼快？
「除了美景和U2(國際知名熱門樂團)之外、也就在於其民族走過了歷史政治的沉坷，頭也不回的向前瞻創新的路上大步走去。證據之一，在於愛爾蘭年度創業家的頒獎典禮，在晚間黃金時段播出，收視率直逼搖滾演唱會；而在歐盟(EU)創業活動中，愛爾蘭排名第3」新聞評論如是說。
大家可以放下舊怨，面對未來的正確思考就是促使他們這麼做的原因。再引一段媒體的話：「1973年愛爾蘭加入歐盟，即有計畫的引進外資；並延長義務教育至大學，讓國民接受免費的精英教育；同時也改革稅制，將企業所得課稅降至12.5%並利用直接股權投資，鼓勵國民自行創業；政府並於曼哈頓設有辦事處，協助愛爾蘭企業打入美國市場；同時成立創業及研發基金，供有心創業者申請；並與商學界合作，制定具發展潛力的研發計畫。40年前播下的種，如今終於歡呼收割。…」為政者的遠見，奠定今天愛爾蘭成功的基礎。而和平共融真正落實使得這一個「酵母」在此地發酵。天國的旅程尚遠，但有遠見與堅定的信念，可以一步一步帶領我們走向這個榮耀之地。

甲年常年期第十五主日彌撒(08/07/13)聖經反省

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讀經一：「…我口中發出的言，不能空空的回到我這裡來….。」(依撒意亞先知書，十五， 10~11)
讀經二：「…受造之物仍然懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主兒女光榮的自由。…」(聖保祿宗徒致羅馬人書，八，18~23)
福音：「….曾經有許多先知和義人，渴望看見你們所看見的，而沒有看到…。」 (聖瑪竇福音 十三，1~23)
反省：今天的福音提出一個很有名的比喻─撒種者的比喻，聽過天國的道理的人，有下列這幾種：
第一種人：聽了但是不了解的；這種人在世界上佔了大部份。或因為文化的因素，種族、國籍、省籍的不同，你說什麼，反正我就是聽不下去，也不可能接受。我們也許可以歸諸於原罪造成的痛苦，但是人若自己不懂得反省：「本是同根生」，天主說什麼都沒有用。
第二種人：像是撒種在石頭地裡。這種人在全世界也不在少數，有什麼好康的嗎？告訴他，他一定會很樂於聽，也好像接受了。但是沒有「根」使這些好康可以長久地存在他心裡，產生內在地改變。因為耶穌、佛祖、阿拉…每一位都好，逢廟必燒香，災難來時，不等一柱香燒完他已經走遠了…. 到頭來仍是徘徊歧路，莫衷一是。
第三種人：撒種落入荊棘中的；這種人也常見，道理也聽，但是多半把祂的話和孔聖人的教誨，四維八德一樣，掛在牆上。坐在堂裡唸經，心裡想的卻是今天股市的潮起潮落，焦慮、迷惑，最後迷失在酒醉燈迷五光十色的紅塵裡….
第四種人：這回種子撒對了地方，落到好地裡了。聽了道，而又了解的人，他會使道在他的心裡安居，建立起他的人生觀，他也會三不五時地，一點一滴把這個道的好處分享給他人。有的人能力強，影響的人多些，有的人老老實實的一輩子守著這道，卻也傳之於子孫，也有人只是默默地走自己的路，但是他這一生的光風霽月，仍然會使和他有過接觸的人心悅不已。
天主之言，自遠古以來，經由人類的原祖、先知，不斷如縷傳到代代子孫的耳中，也許文化、地域、種族的分別，使得大家接收到的訊息和方式不盡相同，也就有了許多不同的解釋，但是萬變不離其宗，隨著悟道的人一代代的增加，解釋的方式和途徑也愈來愈多元，愈來愈貼近人心。世球村的概念其實就是天國在地上具像的解釋之一。解決人類的問題不再是一家一族一國的事，而是人類全體必須去面對的問題，像是近來最熱門的話題之一：節能減碳。這一切決不是任何人可以說：這是你家的事，或者甘脆閉門造車可以解決的了。又如兩岸的問題：週末包機、開放晶圓廠進入大陸…這些措施容或仍有許多人心存疑慮，或者質疑配套措施不足，但是通過天主的眼中看來，這一切不是促成了和平的契機，人與人、國與國間的善意嗎？不要破壞這可貴的機會，不讓天主的話空回。善意的種子自會結出百倍、六十倍、三十倍的籽粒來。

甲年常年期第14主日彌撒(08/07/06)聖經反省

讀經一：「..請看，你的君王要到你這裡來，祂是正義的，也是救主；謙虛地騎在驢上…。」(匝加利亞先知書，九，9~10)

讀經二：「…我們並不欠肉體的債，而隨從肉體生活。如果隨從肉體生活，必定要死；然而，如果你們依賴聖神，致死身體的惡行，必然能生活。」(聖保祿宗徒致羅馬人書，八，11~13)

福音：「…你們背起我的軛，向我學習吧！因為我是良善心謙的…」 (聖瑪竇福音 七，21~27)

反省：謙虛為人重要嗎？既使如耶穌也要說：我是良善心謙的….聽聽一位獻身教會大半輩子的修女怎麼說。

有機會去到苗栗頭屋這個小小的鎮，這兒甚至連一位神父都沒有。卻有一群溫順勤勞的修女，伴著一個傳奇色彩濃厚的小小聖堂─這座聖堂裡還藏著一個秘密小屋─那是著名的義大利洛雷托聖母之家的翻版，它是全世界第三座，甫於去年才落成。
聖母之家是一個奇蹟；主後1280年，它自那匝肋小城從地面消失，原地只空留下一片地基，沒有人知道它去何方。數年之後卻被人發現在落足在義大利某處的森林中，經歷了800年的歲月，一二次的遷徙，洛雷托這個地方現在成為一個全世界教友朝聖的中心，歷任教宗也多會前往舉行聖事。就在數年前一位神父從台灣來到了這兒，深受感動之餘，決心在台灣為這座小耶穌的故居─聖母小屋建一個分身。頭屋這兒正好有一片8000餘坪的土地，是一位馬利諾會的主教當年為了開拓新牧區而購置的，為此目的還創立了一所新的本土修女會，人數不多卻虔信不移。
地處在頭屋這一片屋崖上，植樹栽花，幾株松柏高高聳立，一棵大樹、兩張涼椅，夕陽下、晚鐘前，蝶鬧蜂喧，山風靜閟，真是一個幽靜而又風水極佳的所在。會院的旁邊，最初開設幼稚園，後來辦了十多年的長青學苑，在地的父老們視這兒如自家的庭院，日常自動地來栽花掃地，做為自己「超博士」班的功課。就這樣，有一天神父帶來了將要在這兒蓋起「聖母之家」的訊息。 修女們的溫良心謙是有目共睹的，更驚人的是她們和在地教友們的信心。
蓋「聖母之家」？太好了！經費呢？沒有著落─但是天主自會安排。
一筆筆小額的款項就此陸陸續續的進來，開始時沒有一筆是超過一萬元的，但是修女們一面工作、一面祈禱，工程開工了，在神長們的祝福之下，全省各地的堂區和教友團體也逐漸經由口耳相傳，一個個地相繼前來或捐輸或祈禱，為這一件小小的事動了起來。
令人感動的是，在地人的熱心參與；大部份的工人都不是天主教友，但是他們卻會全心投入在這個小小工程當中，有人建議：在原來聖堂的前端加蓋，可以使教友不受日晒雨淋。果然，蓋出來之後外觀莊嚴，內容紮實，一點都沒有傳統本土寺廟的浮華，絲毫不落俗套。這些人莫非都到國外去「喝過洋水」嗎？否則這樣的素養從何而來？
進堂正面的祭台後方，是一幅令人驚艷的「聖母領報」圖─天使前往瑪利亞的家，告訴她天主揀選了她擔任將臨的救世主的母親的故事。圖中的聖母仍是一位年僅十五歲的女孩，她的美麗和純真，和天使飛翔期盼的神態，在深藍色漸層的底色襯托下，連不懂藝術鑑賞如我者，都深深地為之吸引。
聖母的家之小，恐怕一般人很難想像，就只有四五坪大的地方，因為設了祭台就更小了，只有兩邊靠牆的長凳可以容人坐息，幾盞油燈、仿製的斑駁壁畫之外，最引人注目的是神龕中的聖母抱著小耶穌的態像─黑色的聖母和聖嬰，這在台灣的廟宇中比較常見，而神奇地使我特別有一種親切感─雖然這兒絕沒有香燭的煙燻火燎。
就是這麼不起眼的地方─頭屋，一群默默祈禱工作的修女─她們說她們實在沒有做什麼，一座小小的山崖矗立著一座優雅的小堂─堂中有屋，為什麼天主會揀選這樣的地方安置祂母親來這兒佇足？一句句聖經的話語，如崖上的清風，輕拂過世俗人的心頭，你想找個機會，覓個地點，掃除久積在胸隘的塵埃嗎？這裡─苗栗縣頭屋鄉中正街，靠近高速公路卻又安安靜靜的這座「聖母小屋」，可能就是你在夢中企盼多時的心靈歸向，讓我們可以像小耶穌當年，疲憊地安心地依偎在溫馨的小屋中、昏黃油燈下慈母的膝旁，向她訴說你的無限心事，讓她輕輕的撫慰你的愁苦，缷下肩頭的重擔……
http://www.cathlife.org.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=2380&Itemid=37
＊上述網址是教友生活2007的報導。有興趣前往的朋友，可以用Google Map去查詢，或從苗栗交流道下省6轉74快速公路在頭屋交流道下，沿中正街走就會看到左邊山坡上的小聖堂。

聖伯多祿及聖保祿宗徒節的反省

甲年聖伯多祿及聖保祿宗徒節聖經反省 08/06/29宗徒大事錄　12:1-11聖詠　34[33]:2-3,4-5,6-7,8-9弟茂德後書　4:6-8,17-18瑪竇福音　16:13-19
＊ 取自梵蒂岡電台網站「祈禱思潮」〉「今天的節日乃教會年曆中最重要的慶節之一。雖然聖伯多祿及聖保祿非死於同一日，但教會在同一日紀念兩位殉道傳教先鋒。雖然聖經沒有記載兩位聖人的殉難事蹟，但傳統相信，伯多祿被釘十字架，保祿被斬首。聖經只記載了載伯德的兒子雅各伯的殉難，即我們在今天宗徒大事錄裏所聽到的；然而，伯多祿和保祿為主捐軀，卻在新約其他篇章清晰可見。教會相信兩位聖人是在羅馬，在尼祿王命令下遇害的。伯多祿的遺體葬於現今聖伯多祿大殿的地牢。近年，尤其教宗若望保祿二世在任期間，與東正教普世宗主教一起在本紀念日聯合舉行禮儀，祈求天主降福，使雙方更好地團結合一。」 今天的弟茂德後書，是保祿迎接死亡的動人申述。他沒半點沉鬱，沒半點不悅，只語氣激昂，意志堅定，全然交託，對天主忠貞不二。 伯多祿和保祿雖然都明白履行主所委託的使命，逃不過沉重的代價，然而，他們都絲毫沒有畏縮，勇往直前。
＊ 反省：為不認識或只聽過他們名字的大多數台灣居民來說，這兩個人的知名度可能遠遜於分開紅海的摩西(梅瑟)，精明睿智的大衛(達味)王，耶穌的表兄─洗者約翰(若翰)等人，甚至不及史上最著名的叛徒─出賣耶穌的猶大(猶達斯)。但是為基督宗教的信徒來說，這二位真正是建立教會的大功臣，中流砥柱。沒有他們，也沒有今天的基督教會，而這二位出身背景殊異，學識、地位懸殊，先是敵對後為同志，最後都為傳道而殉教。能這樣使他們緊密聯結、殊途同歸、犧牲生命的只有一個人─耶穌。
這麼說還是很含混，對嗎？要說明這兩個人的故事可沒辦法三言兩語說清楚，只好請各位自行上網，真理電台很貼心的為聖保祿年彙集了許多資料，可以自行查閱：http://www.tianzhu.org/tw/tz_newsd.php?news_id=8158&n_date=2008-06-29
這兒簡單地做一點比較，希望讓大家更清楚這二位宗徒：
1.出生：伯多祿，原名西滿，職業：漁夫 保祿：世家之子，富資財，好學問，羅馬公民(比有綠卡還要強)
2.受召叫：伯多祿；耶穌一句話：來看看吧！就跟去了，連耶穌被捕都捨不得離去，像一隻憨厚忠直的聖伯納犬。保祿：迫害耶穌信徒不遺餘力，但是在耶穌親自下手使他兩眼失明(暗示他是白目)之後，歷經磨難終於覺悟，原來他認為的壞人─耶穌，竟一直要祂的弟子幫助他─保祿─這個迫害他們的人，只僅僅因為他們相信老師─耶穌─說的每一句話，這為保祿來說是個非常令人震驚的事，在此之前他認為天主只存在在”經書”裡，不是像這樣活生生的血肉，而且直接影響那些純樸的鄉人，反而是他─保祿─一位博學之士、世家之後、掌權柄執法的理性主義者，後知後覺到先「鐵齒」後「白目」，他終於明白人與天有多大的差別？人心自以為是，而天心仍然不斷給愚人機會，再不回頭恐怕就會淪於後世「莊ＸＸ」一流，至多也只是一個頑冥不靈的書呆子。所以他勇敢地謙卑地真誠地仆地悔改，耶穌也立即問應了他的祈求，使他恢復視力。
3.他們兩人都曾跌倒；或因人的軟弱，或是知識份子的高傲愚昧；重要的是，他們都站了起來，而且從此之後只有精進沒有退縮過，既使最後面對死亡仍不改色。你比較像伯多祿？還是保祿？在聖保祿年的每一天讓我們同禱共勉： 聖伯多祿及聖保祿，請為我們轉禱，願我們的信德都能像你們一樣堅強，侍主如你們一樣忠貞，生命如你們一樣具影響力。阿門。

甲年常年期第十一主日彌撒(08/06/15)讀經反省

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甲年常年期第十一主日彌撒(08/06/15)聖經摘要
讀經一：「…如果你們真聽我的話，遵守我的盟約，你們在萬民中將成為我特選子民。」(出谷記，十九， 2~6a)
讀經二：「…當我們還是軟弱的時候，基督就在指定的時期，為不虔敬的人了…在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明天主是怎樣的愛我們。…」(聖保祿宗徒致羅馬人書，五，6~11)
福音：「….莊稼多，工人少；所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來收割…你們白白得來的，也要白白給人。」 (聖瑪竇福音 九，36~十，8)

反省：今天的聖經提要，是大多數人常有的困擾：
第一：如果說”聽話”的人，可以得救恩，該怎麼”聽”或說”解讀”才算是正確？
第二：大部份的世人都有軟弱的時刻，雖然我們也知道不該沉溺在軟弱中，但是事不關己無妨，與自己有密切闗係時卻怎麼也放不下….
有一個電影名叫”伊莉莎白小鎮”。故事說的是一位天才洋溢的年輕設計師，正逢他事業的最低潮─他的設計使公司損失了一大筆錢，他的信心更是跌入谷底，正逢此時，他又接到了一個消息：他的爸爸在他出生的那個小鎮上過世了。他懷著自殺的念頭來到小鎮，準備用最簡單的方式辦好爸爸的後事，就去結束自己的生命。但是事與願違；小鎮居民人人都愛他那位返鄉久居的老爸，他們甚至設法要讓他打消火化遺體帶走骨灰的念頭，因為他們要這位老先生永遠和他們在一起。從陌生而熟悉，從敵視而了解，他發現：這個小鎮其實充滿了愛和關懷，即使你是一個陌生人，他們也熱情的招呼你，甚至視你為大家庭的一份子。他們是真誠的彼此關心，不論你有任何困難他們都願意包容、接納你。比起競爭激烈的商場，人的價值只能以你創出的產值來計算，而當你失敗的時候，你的生命價值就歸零，甚至於成為負數了。
的確，從現代的價值觀來探討，什麼是對，什麼是錯，很難界定。
一個從小資優的學生，只會被賦予更沈重的使命─考得更好，飛得更高。當我們看到這些社會主流價值認定的資優生，考得不盡理想時，眾人的訝異、責難、非議的眼光真的會活生生的奪走他的存在價值和生命意義，因為除此之外，他不知道生命還有其他的價值，也不會去找另一個出口。
天主的愛是無盡的寬廣，祂要我們藉著祂賜予的才智、容貌去發展出一個真正美好的生命。祂的眼中沒有世俗價值，身份、成就不足以論斷一個人的高低，重要的是：人自己要分辨清楚，什麼目標是真實，什麼是虛幻？
自古以來，猶太人「困苦流離，好像沒有牧人的羊」。猶太人的聰明才智全世界沒有幾個民族比得上，為什麼還會有這麼淒慘的際遇？「機關算盡，缺乏信心」是猶太民族的通病。人是該努力打拼，為此而付出也是應該的，但不能為了眼前的利益、世俗的目標未達成就灰心喪志、或胡作非為，讓自己的生命發光，照亮自己，也幫助他人。使所有的生命聯結成為一條波瀾壯闊的大河，在生命中的每一刻都是那麼踏實，那麼美。不知道自己為何會白白地得到，又糊塗一生白白的還回去的人，才真是枉自菲薄，浪費生命啊！

甲年常年期第十主日彌撒(08/06/08)聖經反省

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甲年常年期第十主日彌撒(08/06/08)聖經摘要
讀經一：「…我要的是仁愛，不是祭品；我要人認識天主勝過全燔祭。」(歐瑟亞先知書，六， 3~6)
讀經二：「…亞巴郎在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父。他滿心相信天主所應許的一定會實現。因此這就算為他的正義…」(聖保祿宗徒致羅馬人書，四，18~25)
福音：「….健康的人不需要醫生，有病的人才需要。你們去研究一下：『我要的是憐憫、不是祭品』…」 (聖瑪竇福音 九，9~13)

反省：有兩個問題在今天的聖經要提出來討論，
第一：罪和人的關係，可以如何來解讀？
第二：如果說人生命短暫，全世界的生命體又如此之多，天主要求我們的到底是什麼？
從遠古人類和神接觸的歷史，人就不斷被原罪的陰影困擾，甚至被天主批評為「(仁愛)如早晨的浮雲，如易消失的朝露」這樣的品德短暫而不可靠。以至於猶太人雖然是被天主揀選的，卻常慘遭「砍伐」「殺戮」。人在際遇愈差的時候，他和神來往的方式往往也愈極端─崇拜邪魔、迷信改運、把自己的前途交付在不可知者的手中…其實，正信的宗教中沒有一種是教人要這樣做的；奉獻物質不是為自己的好處，才真具有「能捨」的意義。但是無謂的殺生、拜拜、上壇等等，無一不是希冀由於一點點的付出而賺回大筆的利潤，完全不是天主的意思，所以祂才會藉先知的口說：「我要人認識天主勝過全燔祭」。
的確，從完美者的眼中看去，沒有人是完美的，意即：人都有罪。但是換另一個角度：每個人都是天主所造，都具有祂的小部份，也都是天主所愛的，也都是可以「得救」的，端視我們怎麼去想、怎麼去做罷了。
從世人的眼中去判斷一個人成功或失敗，是很難得到定論的；一是人生很長，今天如此，焉知明天他不會改變？另一是人生短暫，生命物種又太多，所以一個小小的生命很難獨立出來判斷他的好與不好。聽起來有點無奈，又有點弔詭，不是嗎？
比起天主無涯的生命，人的生命真不算什麼，可是不要誤會了，小小的生命難道真的一點都沒有價值嗎？上週六台視的超級偶像總決選比賽中，奪下總冠軍的雖然不出所料由張芸京取得，但是那一晚出現在舞台上激情演出，使得這個庸俗的節目忽然變得清新感人起來的，反而是其他幾個選手。
江明娟，七歲被媽媽拋棄，在艱困中成長，貌不驚人，以桿弟工作謀生，卻有著誠摰無比的感情，從歌聲中渲洩出來，不知有多少人為之感動；黃文興，東港小地方的倉儲管理員，沒有什麼學歷，卻在台上以清新真誠的唱腔口氣一洗歷來台語歌為人詬病的「江湖味」，特別是為了自小含辛茹苦的母親而含淚輕唱，有誰能不為之感動？王雅婷，大大的眼睛，卻常泛著淚光，最疼愛她的阿媽，自小與她相依為命的人，卻在數月前離開了人世，她字字句句都唱出對阿媽的懷念、對未來的徨惑，只有一群好朋友的支拄使她可以堅持到昨天。雖然這三位都不是冠軍，但是他們面對生命的勇氣、對親人的愛，樂觀的態度，這些一點一點的小燭光，在在都使得在生命洪流中載浮載沉的人得到繼續游下去的勇氣。
什麼是仁？盡己之謂仁。什麼是愛？獻己之力之謂愛，是在生命交會時互放的光亮，照醒世人心中陰暗的明燈。怎樣才算是愛天主？愛自己加上愛別人，一點感動，幾許憐憫，如此而己。

甲年常年期第9主日彌撒(08/06/01)聖經反省

讀經一：「..如果你們聽從你們的天主上主的誡命，就是我今天吩咐你們的，你們就蒙降福。…離棄我今天吩咐…就受咀咒。」(申命紀，十一，26~28)讀經二：「…人的成義是由於信德，而不在於遵行法律。」(聖保祿宗徒致羅馬人書，三，28)福音：「…一個聰明的人，把房蓋在磐石上…那座房屋屹立不倒，因為基礎是建在磐石上的。聽了我這些話卻不去實行的人，就像一個愚昧的人把房屋蓋在沙土上…」 (聖瑪竇福音 七，21~27)反省：法律重要還是成義重要？答案是：聽聽天主怎麼說吧。天主說了些什麼？其實大家都知道。那什麼有那麼多的人還在受苦呢？1.知道不見得記得，記得不代表實行。
捫心自問：有多少次我們做要一個簡單但兩難的決定時，我們會一絲不苟的依照天主的意思，而完全不去顧慮個人的因素？譬如美食當前，節食的決定就會顯得既困難，又不實際….猶太人是天主最先選擇的民族，但也是十字架背負得最重的民族，一直以來，爭戰、被奴役、滅國不斷，但他們卻遵從梅瑟的法律，把天主的話─小經匣─繫在手上，戴在額上，只差沒有刻在心上，因此，祝福與咀咒就交互不斷，在他們的歷史中呈現給全人類，我不知道是不是？但看起來天主的確讓這個民族為祂的話，做了活生生的見證。2.守法是每個人的基本義務，但是超過法律的標準或法律不能涵蓋的事所在多有。這時你依靠什麼來為你的行為下決定？
一般人常說：舉頭三尺有神明，神明就是你內在的良知、外在的天主，使我們在言行舉止上不逾矩─本能、習俗、法律、道德、天主之言。
心理學上有所謂的道德層次判斷，法律只高於本能、私情、習俗，卻低於社會契約─身為社會人的責任，更低於為大眾的犧牲之愛。3.聰明和愚笨怎麼界分，從結果論嗎？
從天賦的才智來觀察，有許多人生來口齒便給、行事有謀，學校的課業難不倒他，到了社會上更是一把好手，賺錢快、眼光準、決斷狠，半生呼風喚雨，運籌帷幄，縱橫天下。做這樣的人不好嗎？為什麼一味抱殘守缺；堅持這、固守那，落得一清如水，兩袖清風，世人說起來莫不搖頭嘆息，辜負了人生大好時光，不能功成利得名就！ 真的是這樣是嗎？
是，也不是。
有人生來諸事不順，死後到得閻王殿前，閻王憐他此生太辛苦，有意要給他一點好處，就問他：你下一世可以選擇的話要生在什麼人家？他回答：不用太多，只要家財萬貫、妻妾、兒孫滿堂，…生個兒子做皇帝即可。閻王聽了嘆道：有這麼好的事，你當閻王我來投生去也。
人生有價值與否，不在外表。因為環境會改變，法律也會過時，年歲會增長，容貌會衰老，但是心的平安永遠不變，如何使心能得平安？第一不做那些利己不利人的事，那就是「罪」。第二永遠和天主站在同一陣線。因為「人的成義是由於信德，而不在於遵行法律。」