2009年1月17日 星期六

乙年常年期第二主日 2009/01/18 福音閱讀及反省

成為門徒的過程 【福音:若一35-42】
那時候,35若翰和他的兩個門徒,又在那裡站著,36若翰看見耶穌走過,便注視著他說:「看,天主的羔羊!」 37那兩個門徒聽見他說這話,便跟隨了耶穌。38耶穌轉過身來,看見他們跟著,便問他們說:「你們找什麼?」他們回答說:「辣彼!──意即師傅──你住在那裡?」 39他向他們說:「你們來看看罷!」他們於是去了,看了他住的地方;並且那一天就在他那裡住下了。那時,大約是第十時辰。 40西滿伯多祿的哥哥安德肋,就是聽了若翰的話,而跟隨了耶穌的那兩人中的一個,41先去找到了自己的弟弟西滿,並向他說:「我們找到了默西亞」──意即基督。 42遂領他到耶穌跟前,耶穌注視著他說:「你是若望的兒子西滿,你要叫『刻法』」──意即伯多祿。
【經文脈絡】
今天的福音表現得十分清楚:先是兩位若翰的門徒經由師父的見證 而跟隨耶穌,其中一人又將耶穌介紹給他的兄弟。
若翰的見證
福音首先提到,若翰洗者向兩位門徒介紹耶穌是「天主的羔羊」,耶穌最早期的門徒中有不少人原本 是若翰的徒弟,這一點很可能符合真實歷史情況。藉著這個召叫故事,福音作者已預先暗示了,若翰洗者後來論及他和耶穌之間的關係時所說的話:「他應該興盛, 我卻應該衰微」。
耶穌的邀請
若翰的兩個門徒立刻跟隨了耶穌,這個跟隨的行動刻劃出一個信仰的關係:因著他人的見證而相信。耶穌轉身向他們說:「你們找什麼?」這是若望福音中的耶穌所說的第一句話。祂所提出的問題,不只是對那兩個跟隨祂的若翰門徒所提出的,也是針對一切願意加入祂的團體的人所提出的。
兩位門徒反問耶穌:「師傅,你住在那裏?」他們所詢問的當然不是耶穌的下榻之處,而是更深地指向祂的「來源」。耶穌以命令的口吻邀請他們:「你們來看看 吧!」這是在阿拉美語中常見的邀請,指出一些新的、重要的或困難的東西,需要時間仔細觀看。他們接受了邀請和耶穌一起住下,有如朋友一般。那時是「第十時辰」,大約是下午四點鐘左右,表示他們在那一天有很長的時間和耶穌在一起,與祂深入交談並因此認識祂。
與家(他)人分享信仰
安德肋和耶穌相處一夜之後,結果令他驚喜,相信自己「找到了默西亞」。立刻把這個發現告訴他的兄弟西滿,並領他到耶穌跟前。安德肋迫切地願意為這信仰作證,並且首先把這信仰分享給自己最親近的人。
伯多祿的職務
在若望福音中,西滿並非第一個被召叫的門徒。但是,耶穌在第一眼看見他時,便給予他伯多祿這個名字,已預示他將要得到「伯多祿的職務」。不過在此處福音並未詳細描述這個職務,而是要到福音的結尾(附錄),讀者才明瞭這個職務的含意。
【綜合反省】
從這段短短的福音經文,我們可以歸納出一個人成為耶穌的門徒的過程:先經由他人「介紹」,接著自己「尋找」,耶穌邀請尋找者「來」到祂那裡,「看看」耶穌的生活,經由具體和耶穌「相遇」的經驗,終於「達到信仰」的肯定,最後再自發地「為信仰作證」,或被耶穌派遣去「傳揚福音」。他們在比較小的團體範圍中宣傳福音,同時也準備好自己接受邀請,此二者都是必須的,其最終的目標則是「看見基督」。
馬丁路德曾說:「從耶穌開始宣講,天國就因此而打開了,並且從此便一直開著,從未關閉。」基督徒不但自己努力進入天國,也有責任不斷地引人一起進入。
【超短波】
每一個人的生命中,親身經歷的體驗遠超過別人的傳述,但是缺乏資訊或拒絕邀請,往往更使人失去了許多接觸新事物的機會。旅行如此,求學如此,與神相遇的機緣更是如此。所以,如果有人邀請你參加一場聚會,何妨心胸放寬些,去「看看」,不必拘泥於自身原有的宗教,或先入為主的觀念。也許你去了還是不喜歡,至少你體驗過了。更何況,也許正好提供了你亟需的那些理念、或幫助呢?

2009年1月12日 星期一

常年期第一主日 主受洗節 讀經反省

【福音:谷一7-11】
那時候,若翰7宣告說:「那比我更有力量的,要在我以後來,我連俯身解他的鞋帶也不配。8我以水洗你們,他卻要以聖神洗你們。 」9在那些日子裡,耶穌由加里肋亞納匝肋來,在約但河裡受了若翰的洗。10他剛從水裡上來,就看見天裂開了,聖神有如鴿子降在他上面;11又有聲音從天上說:「你是我的愛子,我因你而喜悅。」
【節日簡介】
在最近的禮儀革新之前,教會為隆重的慶祝主顯節制訂了「主顯八日慶期」,並在慶節的第八日慶祝耶穌受洗。禮儀革新後只保留了耶穌復活和耶穌聖誕的八日慶期,但也訂定主顯節後的主日為「耶穌受洗節」,以此作為聖誕期的結束和常年期的開始。
【經文脈絡】
啟示性的事件
馬爾谷對「耶穌受洗」的報導超越了悔改的意義,而表達為一個「啟示性的事件」。在這個場景中同時含有「可看見」(10)和「可聽見」(11)的因素,這些因素給讀者們解釋,這些外在感官可以經驗到的事所含有的深奧意義:耶穌的真實身分和祂所有的使命。
耶穌來自於加里肋亞的納匝肋,因此在福音中常常稱祂為納匝肋人。加里肋亞不但是耶穌的家鄉,也是祂主要工作的地方。祂在世上的工作有一個相當重要的根源,就是若翰洗者在約但河邊所發起的受洗和悔改運動。那些前來接受若翰洗禮的群眾,目的是為了得到罪過的赦免。對耶穌而言,祂接受若翰的洗禮,主要的意義是表達對群眾的同理心,願意和他們站在一起,是一個實際表達團結與支持的行動。
這段敘述的重點當然是,耶穌受洗後所看見和所聽見的內容。他首先「看見天裂開了」,並且「聖神有如鴿子降在他上面」。聖神是天主的神,降到耶穌身上,將祂標示為充滿聖神的默西亞性人物。這表達出天主使聖神降在祂─特選者身上,從派遣的開始便領導祂,並在整個公開生活中充滿祂。經文描述聖神降下「有如鴿子」,也因此,在教會歷史中,「鴿子」成為聖神最主要的象徵。
雖然福音並沒有明說,但是天上發出的聲音毫無疑問地就是天主的聲音。天主首先對耶穌說:「你是我的 愛子」!作者也藉這個方式給讀者介紹,耶穌的真實身分就是「天主子」。
耶穌在接受若翰洗禮之時,得到了天主給祂的默西亞性的派遣,同時祂也實際地開始實現這個使命。而在這個時刻,天主便已預先看見「子」完全地順服,直到死在十字架上。耶穌因此得到天父愛的讚許:「我因你而喜悅!」
【綜合反省:和耶穌的第一次相遇】
馬爾谷藉著這段精簡的報導,使讀者在耶穌受洗的事件中與祂第一次相遇。福音作者以這個不容懷疑的歷史事件作為開始,講述耶穌的默西亞道路。這個故事所敘述的不只是一個受洗事件,而更是啟示了耶穌真正的身分,和來自於天主的默西亞性派遣。
耶穌和天主特別親密的關係,並沒有使祂逃脫需要救援的人性歷史;祂完全地進入這個歷史之中直到最後,並因此而證明自己真的就是「子」。雖然,耶穌在世上生 活工作之時,祂的默西亞身分是一個隱藏著的秘密。但是對向天主聖言開放的讀者而言,其實在福音的一開始耶穌的真實身分便已被啟示出來了。(以上摘自思高讀經中心)
【超短波】
在所有的宗教中,神的地位無庸置疑是高高在上、不能為百姓企及的。少數的一些例子中看到如釋伽之出家修行成道,或如道家八仙之遊戲人間,而最終成了神仙。這些例子表現出人有成道的可能,但非是神。更遑論神之子降生人間,卻要出身貧窮、飽受驚嚇,甚至傳道之路的終向竟是死亡,不禁令人跌破眼鏡。
但是這樣的「示範」卻有其宏大的效果;與他同時的人紛紛悔改歸主,一直到今天仍然傳報著他來臨的「喜訊」,而無數的人為之感動入教。這樣的事稱為奇跡也實在不為過了。