【福音：谷一7-11】
那時候，若翰7宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶也不配。8我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。 」9在那些日子裡，耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約但河裡受了若翰的洗。10他剛從水裡上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子降在他上面；11又有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」
【節日簡介】
在最近的禮儀革新之前，教會為隆重的慶祝主顯節制訂了「主顯八日慶期」，並在慶節的第八日慶祝耶穌受洗。禮儀革新後只保留了耶穌復活和耶穌聖誕的八日慶期，但也訂定主顯節後的主日為「耶穌受洗節」，以此作為聖誕期的結束和常年期的開始。
【經文脈絡】
啟示性的事件
馬爾谷對「耶穌受洗」的報導超越了悔改的意義，而表達為一個「啟示性的事件」。在這個場景中同時含有「可看見」（10）和「可聽見」（11）的因素，這些因素給讀者們解釋，這些外在感官可以經驗到的事所含有的深奧意義：耶穌的真實身分和祂所有的使命。
耶穌來自於加里肋亞的納匝肋，因此在福音中常常稱祂為納匝肋人。加里肋亞不但是耶穌的家鄉，也是祂主要工作的地方。祂在世上的工作有一個相當重要的根源，就是若翰洗者在約但河邊所發起的受洗和悔改運動。那些前來接受若翰洗禮的群眾，目的是為了得到罪過的赦免。對耶穌而言，祂接受若翰的洗禮，主要的意義是表達對群眾的同理心，願意和他們站在一起，是一個實際表達團結與支持的行動。
這段敘述的重點當然是，耶穌受洗後所看見和所聽見的內容。他首先「看見天裂開了」，並且「聖神有如鴿子降在他上面」。聖神是天主的神，降到耶穌身上，將祂標示為充滿聖神的默西亞性人物。這表達出天主使聖神降在祂─特選者身上，從派遣的開始便領導祂，並在整個公開生活中充滿祂。經文描述聖神降下「有如鴿子」，也因此，在教會歷史中，「鴿子」成為聖神最主要的象徵。
雖然福音並沒有明說，但是天上發出的聲音毫無疑問地就是天主的聲音。天主首先對耶穌說：「你是我的 愛子」！作者也藉這個方式給讀者介紹，耶穌的真實身分就是「天主子」。
耶穌在接受若翰洗禮之時，得到了天主給祂的默西亞性的派遣，同時祂也實際地開始實現這個使命。而在這個時刻，天主便已預先看見「子」完全地順服，直到死在十字架上。耶穌因此得到天父愛的讚許：「我因你而喜悅！」
【綜合反省：和耶穌的第一次相遇】
馬爾谷藉著這段精簡的報導，使讀者在耶穌受洗的事件中與祂第一次相遇。福音作者以這個不容懷疑的歷史事件作為開始，講述耶穌的默西亞道路。這個故事所敘述的不只是一個受洗事件，而更是啟示了耶穌真正的身分，和來自於天主的默西亞性派遣。
耶穌和天主特別親密的關係，並沒有使祂逃脫需要救援的人性歷史；祂完全地進入這個歷史之中直到最後，並因此而證明自己真的就是「子」。雖然，耶穌在世上生 活工作之時，祂的默西亞身分是一個隱藏著的秘密。但是對向天主聖言開放的讀者而言，其實在福音的一開始耶穌的真實身分便已被啟示出來了。(以上摘自思高讀經中心)
【超短波】
在所有的宗教中，神的地位無庸置疑是高高在上、不能為百姓企及的。少數的一些例子中看到如釋伽之出家修行成道，或如道家八仙之遊戲人間，而最終成了神仙。這些例子表現出人有成道的可能，但非是神。更遑論神之子降生人間，卻要出身貧窮、飽受驚嚇，甚至傳道之路的終向竟是死亡，不禁令人跌破眼鏡。
但是這樣的「示範」卻有其宏大的效果；與他同時的人紛紛悔改歸主，一直到今天仍然傳報著他來臨的「喜訊」，而無數的人為之感動入教。這樣的事稱為奇跡也實在不為過了。
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