2008年3月29日 星期六

甲年復活期第二主日彌撒(08/03/30)聖經反省


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甲年復活期第二主日彌撒(08/03/30)聖經摘要
讀經一:「..弟兄們都專心聽從宗徒們的教訓,時常聚會分餅和祈禱。」(宗徒大事錄,二,42~47)
讀經二:「…現在仍看不見祂,還是相信祂。」(聖伯鐸前書,一,3~9 )
福音:「耶穌對他們說:『願你們平安』…『你們領受聖神吧!…』…『那些沒有看見就相信的,才是有福的。』」(聖若望福音 廿,19~31)

反省:一般檢驗基督教會的標準有四項:1.聆聽聖言─最初是從耶穌親傳的那些人,我們稱之為「宗徒」的話,如:前錄的讀經。2.渡共同的生活─有一點像是人民公社,但是他們是自願地奉獻財產、合作共融,相親相愛。3.分餅─就是今天彌撒中的領聖體禮。4.一同祈禱─一起讚頌天主。在初期的教會當中,教友們這樣的行為成為日後整個教會在力圖改革時重組的模式,今天我們稱之為基督信仰小團體。這種生活方式溫馨而又令人嚮往,惟因迫於社會的變遷和多元,仍有許多時候無法實現。而促使初期教會這樣做的重大因素,就建立在耶穌復活事件的基礎之上。
大多數人大概都很難接受「復活」這件事,因為太超出常理,無法理解的人不只我們,連耶穌門徒中就大有人在,最著名的就是多默了。他應該是一位具有理工科學頭腦的人,相信凡事要有證據,眼見為憑。偏偏大家都見到耶穌顯現的那一天,他老兄不知去了何處?於是回來和師兄弟們一場舌戰,直到八天後耶穌又回到門徒當中,而且要他摸祂的傷口釘痕,這才使得他相信了。
今天科學教育這樣發達,要使人沒有見過復活便要求他相信,真的那麼困難嗎?試問:你沒去過世界上的每一個地方吧?告訴你世界上有五大洲三大洋,為什麼你就相信了呢?你會說什麼?書上這麼寫的、老師那麼教的、discovery裡拍攝的…對喔,那麼聖經這本世界印行最廣的書上寫的、古代宗徒們親眼看到的你為什麼會反而覺得很難相信呢?
要說難理解,可以。要說不相信,請不要說得太快,會違反科學原則的喔。不如從耶穌給門徒們的使命來參詳,耶穌之所以回來,不僅是實踐了先知們的話,更是給宗徒們打了一針強心針,他還做了一項授權:派遣他們到四方去宣講天主的福音,向他們吹了一口氣─有了聖神的加持,使他們有了赦罪的權柄。如前述的那位多默,據說遠至印度去傳教,至今印度南方仍有他的流風遺跡可茲追尋。
姑不論復活這件事是如何難解,生命本身就是一個大大的謎題。一片黃葉如果不飄落下地來,恐怕和樹上千萬片葉子沒有什麼差別,但是一陣風颳過,飄遙迴旋落下來的那幾秒鐘,卻是那樣的特別,沒有誰會完全忽視從他頭上落下的東西,有些空閒的人更會停頓一下,短暫地思索生命在此刻賦與的意義,詩人更會詩興大發地吟咏一番吧?
生命之可以生生不息,有幾樣東西少不了,一般人都會說:陽光、空氣、水。其實,若沒有落葉獻出了它的身體,化為沃壤,提供後來的植物、種子發芽生長的基礎,地球上今天恐怕會和月球一樣荒涼。有些城裡的孩子來到鄉間,看到蜘蛛竟然大喊大叫,因為他從來沒想過這些「書上」的動物,可以是活生生的。這些都是眼前可見的事實,如果你還是堅持不肯相信那也無可奈何。但是只要你肯相信─如同耶穌的門徒們後來具有的信心─勇敢地走出去,行所當行,不必懷疑,天主一定會與我們同在。

2008年3月23日 星期日

甲年復活主日彌撒(08/03/23)讀經反省


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甲年復活主日彌撒(08/03/23)聖經摘要
讀經一:「祂就是天主所立的生者與死者的法官;所有先知都曾為祂作證;凡信祂的人,賴祂的名字都要獲得罪赦」(宗徒大事錄,十,37~43)
讀經二:「你們已經死了,你們的生命已與基督一起藏在天主之內了;當基督─你們的生命顯現時,你們也要和祂一起在光榮中出現。」(聖保祿宗徒致哥羅森人書,三,1~4 )
福音:「『有人從墳墓中把主搬走了』…他們那時候還不明白:『耶穌必須從死者中復活』那段聖經。」(聖若望福音 廿,1~9)

反省:在復活節這一天,耶穌的門徒雖然發現祂的屍體消失了,但是他們卻還沒有意識到這就是預言中所說的「復活」這回事。
「復活」代表什麼,那麼難懂嗎?從聖經的啟示,復活是基督徒信仰的中心,是世世代代基督徒勇於走出去傳教的動力。
「復活」的行為對於還不怎麼認識天主的人來說,證實了天主大能的存在,一堆人見證到耶穌「死亡─埋葬─復活」的過程,他們更可以出去向懷疑的人、受到「魔鬼」挾制的人證明:天主的大能一定可以使人脫免於惡勢力的控制,解救人重獲自由。
這種說法有一個確定的前題:正由於我們都是天父的兒女、天主的子民,我們原本就有善的因子,只是長期的被污染、甚至來自遺傳的影響,使我們不常自覺這一點。只有在週遭的環境中出現巨大改變或異狀時,或許感覺比較敏銳的人會懷疑:為什麼會是這樣?而如果發生像「復活」這樣重大的事情時,我們比較可以用異於常人的角度去思量。
舉個眼前可見的例子:你隨便問你身旁的任何人,如果你今天死了會怎麼樣?他一定會覺得你在開玩笑。其實,凡人莫不有死,只是有無意識或有沒有警覺罷了。常有人談起一些得了絕症的親人或朋友,他活得好好地,只是有一天不舒服去檢查卻發覺長了不好的東西,醫生預測更令人沮喪;三個月或六個月之後他就不在世間了!沒有人能安然接受這種事情,除非他是一位信仰深湛的人─如單國璽樞機主教。
單主教可以選擇怨天尤人,或者胡作非為,因為他得到的是「絕症」,可是在他深深的祈禱過後,就坦然的接受了這個病症,還頑皮的稱呼它為「小天使」─提醒他放開手去做他過去沒有機會或時間做的事,到處宣講使得死亡成為他堅定的伙伴。
由於耶穌的保證,藉著祂復活的顯現,告訴我們:死亡縱使不可避免,但如果你相信天主的大能,就不會畏懼死亡,只要有信心,一定可以得到復活的生命。掌握這一刻,新的契機就會在眼前展開。

2008年3月22日 星期六

【每週一讀】 福音精句及教義反省080322


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甲年復活前夕彌撒(08/03/22)聖經摘要
第一篇讀經:「天主按自己的肖像造了人…降福他們說:『你們要..治理大地,並管轄海裡的魚,空中的鳥和地上所有的動物。』」(創世紀,1,26~31)
第二篇讀經:「那一天上主從埃及人手中拯救了以色列人。…看見天主向埃及人所顯示的大能,都敬畏上主,並信從了上主和祂的僕人梅瑟。」(出谷記 十四,15~十五,1 )
第三篇讀經:「趁你們還能找到上主的時候,就該尋找祂;趁祂現在離你不遠的時候,就該呼求祂。…我口中發出的話,也不能空空地回到我這裡;卻要完成我的旨意,執行我所指定的任務。」(依撒意亞先知書 五五,1~11)
第四篇讀經:「…我要在你們身上灑清水,..滌除你們的各種不潔和各種偶像。我還要賜給你們一顆新的心,在你們五內注入一種新的精神…」
(厄則克耳先知書 三六,16~28)
第五篇讀經:「我們受洗而進入基督耶穌內的人,就是在祂的死亡中受洗…為的是我們也能藉著洗禮和同歸次死並與祂同葬,為的是要我們也能度著新生活…」(聖保祿宗徒致羅馬人書 六,3~11)
福音:「一週的第一日天快亮時,瑪麗.德蓮和另一位瑪麗來察看墳墓…天使對兩位婦女說:『…祂不在這裡,已經照祂以前所說的復活了。』」
(聖瑪竇福音 二八,1~10)

反省:這是天主教會一年中最長也是最重要的一台彌撒,是逾越節三日慶典的最高峰。在這台彌撒中通過一系列的聖經研讀─從舊約創世紀天主創生天地、梅瑟在天主指導下帶領以色列民族逃離埃及法老王的奴役,先知們的種種預告,到新約保祿宗徒的諄諄告誡,都指向一件事:耶穌的死亡是肇因於人類的罪,為了替人類贖罪而自願上了死刑台的祂,卻結出了復活這顆信仰的果實,當然,這一切都是在天主的計畫之中,因為祂要每一個人真正從內心改變,獲得新生命。
有許多人懷疑宗教對生命意義和價值的詮釋,認為只有滿足眼前的欲望才合乎現實─兒子考上好學校、投注簽中大獎、做官的升官,做生意的發財,一世人無憂長壽到老….. 才是生活。這些嚮往不見得說一定不好,只是人生一世,草長一秋,在世間汲汲營營數十載,當一覺醒來發現已是離世的時刻,有多少人真的能夠達成目標?既使達成又真能瀟灑地揮袖而去呢?(像法老王的金字塔即是一例)
反過頭來想一想:這些世間的價值;功、名、利、祿,存在的意義到底何在?如果回到創世紀來研究,原來天主創生天地萬物,最後造了人是為了要我們做好世界的「管理人」的角色,為了使人無後顧之憂,所以祂也賞給我們「日用的食糧」。只是人的原罪或說偏情私欲往往使人在取得管理人地位之後,不是把持不放,就是野心貪圖更多的東西,而為達目的完全將天主造世藍圖中的「生態平衡」的觀念拋棄了。
天主要人遵守祂的誡命,可是你可以想像人是怎麼回答的:「你自己萬有一切,只分給我們這麼一丁點,現在還敢指責我們不對嗎?」天主痛定思痛,想到了這樣的計畫:「你們以為我不痛不癢,不食人間煙火,只會說風涼話嗎?好,我就做個榜樣給你們看看;兒子重要吧?我給你們我的兒子,把他的血、肉、骨頭,他的生命都給你們,你們也都是有兒女、做父母的人,你們了解這是怎麼樣的犧牲了嗎?」耶穌的死亡是早就預定了的。比起天地的創造來看,其中的奧妙更有過之,因為這屬於更高的理念和精神層次的範疇。
當這一切攤在世人和門徒的眼前:耶穌和天主玩得是真的!他們內心的震撼可想而知;不再是傳道四方的溫馴的羔羊,行幾個奇蹟,得到人們的讚賞,也許有一天,他們也可以攀著耶穌的衣帶,立足一方,衣錦榮華供奉不盡吧?可是,被捕、被審判、被處死…血和汗水淋漓從十字架上滴下,現實何等殘酷?他們和他們的夢在那一天和耶穌一起在十字架上死去了。
醒過來的人赫然發現,世間的這一切如煙雲、似泡影,「眼看他起高樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了」…懷著死去的心,活著的人怎麼再面對每天東方升起的太陽?先知們的話像一道道劃過黑暗天際的閃電:給你一顆新的心,注入你五內新的精神。當水洗過積塵已久的心靈,血肉鮮活的重新感覺這一個世界:當眼光不再專注於股市的起落、世俗成就的高低,你就會聽到生命的樂章─是天主的呼喚,慈愛如陽光溫暖到你的心靈深處。脫死重生的不二法則:忠誠─忠於天主創造的你,服從─接受天主創世交付於你的責任,信心─堅定不移的注目天主,不受到五光十色的世間種種所誘惑,勇氣─橫逆來到,勇敢去面對,如果是天主要的,犧牲又有何妨?君不見耶穌在前方的雲彩中向你招手,為你引路嗎?
有一種水泉是再怎麼喝也喝不完、喝了再也不會口渴的,那就是天主的救恩。但是天意難測,天地間的進化不論何時都仍在進行著,你還沒有做好決定之前,就可能發生無數的變化。只有兩種抉擇擺在你面前:接受耶穌獲得救恩並且以愛還愛,帶給更多人救恩的訊息,或者擺爛牽拖卻不可避免的逐漸陷入欲望的深淵中無法自拔。明智如你,會選那一樣?

2008年3月15日 星期六

聖週甲年聖枝主日(08/03/015)摘要


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聖週甲年聖枝主日(08/03/015)摘要
「…面對侮辱和唾污,我沒有遮掩自己的臉…因為我知道我不會受侮辱。」(依撒意亞先知書 五十,4~7)
「我的父啊,如果這苦杯不能免去,一定要我喝,就願你的旨意成就吧。」(聖瑪竇福音 二六,42)
反省:本週進入教會一年中最重要的時刻,這一星期中發生了許多大事;從耶穌在群眾的歡呼聲中進入耶路撒冷開始,週四晚「最後的晚餐」早就因達文西的畫作,使不認識祂的人也聽說過了。週五被以莫需有的罪名釘死在十字架上;十字架由此時開始從醜陋的刑具成了耶穌(為全人類)苦難的象徵,全世界沒有人不知道的標誌。而最高峰當然是死而復活的星期日,耶穌不但驗證了先知們預言,來到人間為天主的愛作見證,更在犧牲這一件事上訂出了亙古未有的先例;人可以為自己的喜好或達到目的而對生活中的某些需求做出讓步,但是耶穌不但不為自己求,反而說:願照你(天主)的意願成就吧!成就的是千古以來世人從此對天主的愛永不懷疑。因此耶穌也達到了人前所未見的一個崇高地位:救恩來自天主,而由於耶穌的犧牲使我們共同分享、領受了,這是精神上的大勝利。而在肉體上,第三日復活的這一件事實,使得原來如驚弓之鳥一般四處躲藏甚至逃亡的門徒們,又重建了信心,更進一步的是:從此他們戰勝了對死亡的恐懼;如果耶穌說的話都可以實現,為什麼這一件─死而復活─不可能?祂都已經親身走了一趟回來讓你看了,你還懷疑什麼?
如果告訴你,跟隨我,我會讓你不死,你信嗎?從理智上來說,十個大概至少有九個半不相信,也難怪,那天你看到一位死而復活的人在街上行走,恐怕沒有嚇昏也會報警吧?尤其如果你還不是信徒,建議你不妨先從下面的想法入手。
古人說:置之死地而後生。這一句老話有脫除過去種種繫絆,打開一重生路的意思;人最大的憂患不在於錢財、名望、外表這些形外之物,每個人最不願意面對的就是死亡。儒家認為「不知生,焉知死」說的是善盡自己在生的職責,然後才能死而無憾,但是有多少人在知道在死亡來臨時會很祥和的說,我這一生了無遺憾? 除非你悟了道。
耶穌做這件事也是很痛苦的,但是祂知道,如果祂要做一個和平的君王,謙遜與服從是首要條件,不但為他的門徒洗腳─作一個服侍人的,
心情鬰悶還得不到共鳴,只有一個人寂寞地等待命運來到那一刻。他的門徒中有愚直的伯多祿,卻在面對考驗時三次否認祂,有爭寵不成、陰謀出賣的猶大,最後良心自責而上吊,有許多從以為一夕爆紅而狂喜,卻在耶穌被捕後,四散奔逃如喪家之犬的人。一星期的心靈上大地震,威力遠超過921,震波所及,近而使那些門徒們覺悟,天主的國要人自覺、自動的努力配合,而且有了耶穌的背書,絕對不會跳票。遠而至於今天二千年外的台灣、距中東萬里之遙,我們卻仍在餘震中抬頭向天主祈求:天主,願你來到我的生命中,為我的生命作主,雖然我常常不知道你的旨意是什麼,但我願意真誠地接受你的安排,因為我知道,你也藉著你的子耶穌對我們說過:你愛我們。所以,一切盡在不言中。

四旬期甲年第五主日(08/03/08)摘要


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四旬期甲年第五主日(08/03/08)摘要
「…凡隨從肉性的人,決不能得天主的歡心。…雖然你們的身體因罪惡而死亡,但天主的聖神要賜給你們生命。」(羅馬人書 八,8~11)
「我就是復活,就是生命,信從我的,即使死了,仍然要活著。」「如果你信,就會看到天主的光榮。(聖若望福音 十一,1~45)
反省:世人莫不有死。依照聖經的解釋是:因為我們都是有罪之身;帶著原祖有罪的基因,使得人人不能避免死亡的終向,而先知們和耶穌卻懷著憐憫,為我們帶來「永生」的希望。可能嗎?
要回答這個問題,我們必須先界定:死亡到底是什麼?
今天的聖經中為我們提供了幾個答案。
厄則克耳先知的時代,猶太人戰敗,被虜到巴比倫人的地區,生不如死,為他們來說:死亡就是被奴役。
聖保祿宗徒對羅馬的信徒們宣示:生活在罪惡中的人,不啻是死亡。
而福音中耶穌對「信祂」的人宣示:我就是復活,我就是生命;信從我的,即使死了,仍然要活著;凡是活著而信從我的人,一定永遠不死。」為了要堅定眾人的信心,歸光榮於天主,幸運的拉匝祿被從墳墓中呼喚了出來,據說他後來又活了數十年後才去見天主。
一個人「肉身」的生與死真的那麼重要嗎?中國的大文學家對這方面的思考多有不同看法;韓愈的名作祭十二郎文中說:死而有知,那麼我和你相見有期,又何需悲傷,死若無知,那麼也就沒什麼差別了。前述的假設和有信仰的人頗有雷同之處,但是仍有差別。
中國人另一句老話:「哀莫大於心死」,心死則如行屍走肉,空虛渡日,許多人吸毒、放縱生活,浪費生命,就是起源於他對未來沒有希望,又不願意去真誠面對,只能苟且因循,就像聖經上所說的「行走在黑暗中」的人,他會跌倒,完全是因為他不願正視「世界上的光」。
我們常聽說:耶穌之所以來世上,有幾個原因,最重要的原因就是:讓相信祂的人分享祂的生命。祂是我們和天主之間的橋樑,因為祂使我們真實的認識和看到天主在我們之間是一個明確不移的事實。在耶穌降生之前,天主也和一些先知、領袖們立約,最著名的就是帶領猶太人逃出埃及的梅瑟,他和天主立的約明確的寫下來,成為猶太人世世代代的律法,幾乎無人敢於違背,但是行之日久,變成了司祭、法利賽人們用以操控群眾的工具,已經沒有人去問為什麼要艱安息日,為什麼安息日中不可以做這做那?其實最初設立安息日的立意是良善的,有了安息日人們才可以得到勞苦生活後的休憩,可以到聖殿去光榮天主、可以去幫助別人…但是到了耶穌的時代,安息日反而成了不可以行愛德(視之為工作)的時間,耶穌臨在世間是為了為天主的愛作見證,為了愛,祂可以做律法不許的事,原因只有一個:不是為破除律法,而是更深地以身以言以行來補足律法被曲解、被窄化的部份,「滿全」了律法。使得世人更清楚天主的旨意:只要你信,你就可以建構出不一樣的人生來。

四旬期甲年第四主日(08/03/01)摘要


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四旬期甲年第四主日(08/03/01)摘要
「…(天主)不像世人那樣審斷人,世人看外表,我卻是看內心。」(撒慕紀上)
「天主不俯聽罪人,只俯聽那恭敬天主,並承行祂旨意的人。」(若望福音 九31)
反省:本週的福音,由一個著名的先知撒慕爾的故事揭開序幕;他奉天主之命到葉瑟家去找尋天主所撿選的人,可是他和其他看中的未必符合天主的意思,反而是不為家族重視的那一位入了選。天主的標準和世人不一樣,正指明一點:信仰的價值觀不同於世俗,生活在現世的人雖然也知道信仰正道的重要,卻往往流連於過多的俗務中,牽纏繫絆而迷失了方向,誤入歧途反而容易失去天主的救恩。
正如以上所言,在人世間以為正確的事不見得在天主面前也一定正確;福音裡所敘述的這位瞎子,他原是一個可憐的、被社會摒棄於門外的「罪人」;指的是一般人常以為個人天生的不幸是由於祖先的罪孽所孕育,所以這個人如果不是生長在二千年前的中東,即使在今日恐怕仍會受到世人異樣的眼光、甚至不禮貌的對待。懷有這種歧視的心的人,其實也可以說是一種「心盲」。
天主正是要藉著這樣鮮明的對比:目盲心不盲vs心盲目未盲,和聖保祿宗徒所說的黑暗vs光明,生vs死,是一樣的啟示。啟示我們這些目不盲的人,我們反省一下我們這個社會是如何看待這些生來如此,或後天不幸受到傷害的朋友?我們又該為他們做些什麼才符合天主的心意?
耶穌幫助那位瞎子的方式很特別,建議小朋友不要模仿,祂用一坨泥土和上他唾液,就這樣抺在瞎子的眼上,最後叫他到泉水邊去洗濯。這些步驟顯然不合乎醫學常理,更加以祂治療瞎子的時間點犯了猶太人的法規,那是安息日,連走路都規定有一定的步數,觸犯了這個法規是甘冒大不諱的事情,非同小可。所以耶穌在那些司祭和經師們的眼中又多了一項罪名,使他們更堅定了除之而後快的決心。
安息日不能治病嗎?不能為天主子民解除痛苦嗎?這樣的法規毋寧說是天主的法規,實質上是人定的法,因為「天主是愛」怎麼可能立這樣的法呢?這一點經師們也許不同意,可是蒙受天主救恩的人心裡清楚得很,正如那位瞎子後來質問經師們的話:「天主不俯聽罪人的祈求」可是祂會施恩於善人,所以如果瞎子真是古來所謂的罪人,那麼天主的救恩理應不會臨到他身上,他一世人也只好倒楣到底。事實是:天主的榮光藉著耶穌,照亮了他黑暗中生活了數十年的人生路,打開了他眼睛,那麼按照邏輯推論,他不可能是罪人─或者他是通過反省有所領悟而得救的人─,他愈想愈清楚,最後當耶穌呼喚他時,他毫不遲疑地皈依了耶穌─天主之子。
我們常說我們是光明之子,既是依光明而生,為天主的榮光作見證,就必須「活出來」讓世人看見,許多活在黑暗中的人,見不得別人的好,就常常說一些八卦,道一些是非,美其名曰爆料,這些人不能做自己生命的主人,又不肯聽從天主的真理,「判斷人的,也要受到別人判斷」,一味的相信算命、風水、到廟裡求神問卜,沒有信心去做該做的事,真可謂「問道於盲」。
做為基督信徒,有天主的教誨做為生命的目標,生活的指引,何懼於世間的這些風雨是非,清楚的了解天主是愛,遵照祂的話:「彼此相愛」生活自然光明,心情也平安順遂。