生命教育中心 提供
甲年復活前夕彌撒(08/03/22)聖經摘要
第一篇讀經：「天主按自己的肖像造了人…降福他們說：『你們要..治理大地，並管轄海裡的魚，空中的鳥和地上所有的動物。』」(創世紀，1，26~31)
第二篇讀經：「那一天上主從埃及人手中拯救了以色列人。…看見天主向埃及人所顯示的大能，都敬畏上主，並信從了上主和祂的僕人梅瑟。」(出谷記 十四，15~十五，1 )
第三篇讀經：「趁你們還能找到上主的時候，就該尋找祂；趁祂現在離你不遠的時候，就該呼求祂。…我口中發出的話，也不能空空地回到我這裡；卻要完成我的旨意，執行我所指定的任務。」(依撒意亞先知書 五五，1~11)
第四篇讀經：「…我要在你們身上灑清水，..滌除你們的各種不潔和各種偶像。我還要賜給你們一顆新的心，在你們五內注入一種新的精神…」
(厄則克耳先知書 三六，16~28)
第五篇讀經：「我們受洗而進入基督耶穌內的人，就是在祂的死亡中受洗…為的是我們也能藉著洗禮和同歸次死並與祂同葬，為的是要我們也能度著新生活…」(聖保祿宗徒致羅馬人書 六，3~11)
福音：「一週的第一日天快亮時，瑪麗．德蓮和另一位瑪麗來察看墳墓…天使對兩位婦女說：『…祂不在這裡，已經照祂以前所說的復活了。』」
(聖瑪竇福音 二八，1~10)
反省：這是天主教會一年中最長也是最重要的一台彌撒，是逾越節三日慶典的最高峰。在這台彌撒中通過一系列的聖經研讀─從舊約創世紀天主創生天地、梅瑟在天主指導下帶領以色列民族逃離埃及法老王的奴役，先知們的種種預告，到新約保祿宗徒的諄諄告誡，都指向一件事：耶穌的死亡是肇因於人類的罪，為了替人類贖罪而自願上了死刑台的祂，卻結出了復活這顆信仰的果實，當然，這一切都是在天主的計畫之中，因為祂要每一個人真正從內心改變，獲得新生命。
有許多人懷疑宗教對生命意義和價值的詮釋，認為只有滿足眼前的欲望才合乎現實─兒子考上好學校、投注簽中大獎、做官的升官，做生意的發財，一世人無憂長壽到老….. 才是生活。這些嚮往不見得說一定不好，只是人生一世，草長一秋，在世間汲汲營營數十載，當一覺醒來發現已是離世的時刻，有多少人真的能夠達成目標？既使達成又真能瀟灑地揮袖而去呢？(像法老王的金字塔即是一例)
反過頭來想一想：這些世間的價值；功、名、利、祿，存在的意義到底何在？如果回到創世紀來研究，原來天主創生天地萬物，最後造了人是為了要我們做好世界的「管理人」的角色，為了使人無後顧之憂，所以祂也賞給我們「日用的食糧」。只是人的原罪或說偏情私欲往往使人在取得管理人地位之後，不是把持不放，就是野心貪圖更多的東西，而為達目的完全將天主造世藍圖中的「生態平衡」的觀念拋棄了。
天主要人遵守祂的誡命，可是你可以想像人是怎麼回答的：「你自己萬有一切，只分給我們這麼一丁點，現在還敢指責我們不對嗎？」天主痛定思痛，想到了這樣的計畫：「你們以為我不痛不癢，不食人間煙火，只會說風涼話嗎？好，我就做個榜樣給你們看看；兒子重要吧？我給你們我的兒子，把他的血、肉、骨頭，他的生命都給你們，你們也都是有兒女、做父母的人，你們了解這是怎麼樣的犧牲了嗎？」耶穌的死亡是早就預定了的。比起天地的創造來看，其中的奧妙更有過之，因為這屬於更高的理念和精神層次的範疇。
當這一切攤在世人和門徒的眼前：耶穌和天主玩得是真的！他們內心的震撼可想而知；不再是傳道四方的溫馴的羔羊，行幾個奇蹟，得到人們的讚賞，也許有一天，他們也可以攀著耶穌的衣帶，立足一方，衣錦榮華供奉不盡吧？可是，被捕、被審判、被處死…血和汗水淋漓從十字架上滴下，現實何等殘酷？他們和他們的夢在那一天和耶穌一起在十字架上死去了。
醒過來的人赫然發現，世間的這一切如煙雲、似泡影，「眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」…懷著死去的心，活著的人怎麼再面對每天東方升起的太陽？先知們的話像一道道劃過黑暗天際的閃電：給你一顆新的心，注入你五內新的精神。當水洗過積塵已久的心靈，血肉鮮活的重新感覺這一個世界：當眼光不再專注於股市的起落、世俗成就的高低，你就會聽到生命的樂章─是天主的呼喚，慈愛如陽光溫暖到你的心靈深處。脫死重生的不二法則：忠誠─忠於天主創造的你，服從─接受天主創世交付於你的責任，信心─堅定不移的注目天主，不受到五光十色的世間種種所誘惑，勇氣─橫逆來到，勇敢去面對，如果是天主要的，犧牲又有何妨？君不見耶穌在前方的雲彩中向你招手，為你引路嗎？
有一種水泉是再怎麼喝也喝不完、喝了再也不會口渴的，那就是天主的救恩。但是天意難測，天地間的進化不論何時都仍在進行著，你還沒有做好決定之前，就可能發生無數的變化。只有兩種抉擇擺在你面前：接受耶穌獲得救恩並且以愛還愛，帶給更多人救恩的訊息，或者擺爛牽拖卻不可避免的逐漸陷入欲望的深淵中無法自拔。明智如你，會選那一樣？
甲年復活前夕彌撒(08/03/22)聖經摘要
第一篇讀經：「天主按自己的肖像造了人…降福他們說：『你們要..治理大地，並管轄海裡的魚，空中的鳥和地上所有的動物。』」(創世紀，1，26~31)
第二篇讀經：「那一天上主從埃及人手中拯救了以色列人。…看見天主向埃及人所顯示的大能，都敬畏上主，並信從了上主和祂的僕人梅瑟。」(出谷記 十四，15~十五，1 )
第三篇讀經：「趁你們還能找到上主的時候，就該尋找祂；趁祂現在離你不遠的時候，就該呼求祂。…我口中發出的話，也不能空空地回到我這裡；卻要完成我的旨意，執行我所指定的任務。」(依撒意亞先知書 五五，1~11)
第四篇讀經：「…我要在你們身上灑清水，..滌除你們的各種不潔和各種偶像。我還要賜給你們一顆新的心，在你們五內注入一種新的精神…」
(厄則克耳先知書 三六，16~28)
第五篇讀經：「我們受洗而進入基督耶穌內的人，就是在祂的死亡中受洗…為的是我們也能藉著洗禮和同歸次死並與祂同葬，為的是要我們也能度著新生活…」(聖保祿宗徒致羅馬人書 六，3~11)
福音：「一週的第一日天快亮時，瑪麗．德蓮和另一位瑪麗來察看墳墓…天使對兩位婦女說：『…祂不在這裡，已經照祂以前所說的復活了。』」
(聖瑪竇福音 二八，1~10)
反省：這是天主教會一年中最長也是最重要的一台彌撒，是逾越節三日慶典的最高峰。在這台彌撒中通過一系列的聖經研讀─從舊約創世紀天主創生天地、梅瑟在天主指導下帶領以色列民族逃離埃及法老王的奴役，先知們的種種預告，到新約保祿宗徒的諄諄告誡，都指向一件事：耶穌的死亡是肇因於人類的罪，為了替人類贖罪而自願上了死刑台的祂，卻結出了復活這顆信仰的果實，當然，這一切都是在天主的計畫之中，因為祂要每一個人真正從內心改變，獲得新生命。
有許多人懷疑宗教對生命意義和價值的詮釋，認為只有滿足眼前的欲望才合乎現實─兒子考上好學校、投注簽中大獎、做官的升官，做生意的發財，一世人無憂長壽到老….. 才是生活。這些嚮往不見得說一定不好，只是人生一世，草長一秋，在世間汲汲營營數十載，當一覺醒來發現已是離世的時刻，有多少人真的能夠達成目標？既使達成又真能瀟灑地揮袖而去呢？(像法老王的金字塔即是一例)
反過頭來想一想：這些世間的價值；功、名、利、祿，存在的意義到底何在？如果回到創世紀來研究，原來天主創生天地萬物，最後造了人是為了要我們做好世界的「管理人」的角色，為了使人無後顧之憂，所以祂也賞給我們「日用的食糧」。只是人的原罪或說偏情私欲往往使人在取得管理人地位之後，不是把持不放，就是野心貪圖更多的東西，而為達目的完全將天主造世藍圖中的「生態平衡」的觀念拋棄了。
天主要人遵守祂的誡命，可是你可以想像人是怎麼回答的：「你自己萬有一切，只分給我們這麼一丁點，現在還敢指責我們不對嗎？」天主痛定思痛，想到了這樣的計畫：「你們以為我不痛不癢，不食人間煙火，只會說風涼話嗎？好，我就做個榜樣給你們看看；兒子重要吧？我給你們我的兒子，把他的血、肉、骨頭，他的生命都給你們，你們也都是有兒女、做父母的人，你們了解這是怎麼樣的犧牲了嗎？」耶穌的死亡是早就預定了的。比起天地的創造來看，其中的奧妙更有過之，因為這屬於更高的理念和精神層次的範疇。
當這一切攤在世人和門徒的眼前：耶穌和天主玩得是真的！他們內心的震撼可想而知；不再是傳道四方的溫馴的羔羊，行幾個奇蹟，得到人們的讚賞，也許有一天，他們也可以攀著耶穌的衣帶，立足一方，衣錦榮華供奉不盡吧？可是，被捕、被審判、被處死…血和汗水淋漓從十字架上滴下，現實何等殘酷？他們和他們的夢在那一天和耶穌一起在十字架上死去了。
醒過來的人赫然發現，世間的這一切如煙雲、似泡影，「眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」…懷著死去的心，活著的人怎麼再面對每天東方升起的太陽？先知們的話像一道道劃過黑暗天際的閃電：給你一顆新的心，注入你五內新的精神。當水洗過積塵已久的心靈，血肉鮮活的重新感覺這一個世界：當眼光不再專注於股市的起落、世俗成就的高低，你就會聽到生命的樂章─是天主的呼喚，慈愛如陽光溫暖到你的心靈深處。脫死重生的不二法則：忠誠─忠於天主創造的你，服從─接受天主創世交付於你的責任，信心─堅定不移的注目天主，不受到五光十色的世間種種所誘惑，勇氣─橫逆來到，勇敢去面對，如果是天主要的，犧牲又有何妨？君不見耶穌在前方的雲彩中向你招手，為你引路嗎？
有一種水泉是再怎麼喝也喝不完、喝了再也不會口渴的，那就是天主的救恩。但是天意難測，天地間的進化不論何時都仍在進行著，你還沒有做好決定之前，就可能發生無數的變化。只有兩種抉擇擺在你面前：接受耶穌獲得救恩並且以愛還愛，帶給更多人救恩的訊息，或者擺爛牽拖卻不可避免的逐漸陷入欲望的深淵中無法自拔。明智如你，會選那一樣？
沒有留言:
張貼留言