天主的絕對優先地位 【福音：瑪二二15-21】 15那時，法利塞人去商討怎樣在言談上叫耶穌入圈套。16他們遂派自己的門徒和黑落德黨人到他跟前說：「師傅，我們知道你是真誠的，按真理教授天主的道路，不顧忌任何人，因為你不看人的情面。 17如今請你告訴我們：你以為如何？給凱撒納稅，可以不可以？」18耶穌看破他們的惡意，就說：「假善人，你們為什麼要試探我？ 19拿一個稅幣給我看看！」他們便遞給他一塊「德納」20耶穌對他們說：「這肖像和名號是誰的？」 21他們對他說：「凱撒的。」耶穌對他們說：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」
【經文脈絡】
福音作者透過討論，教導基督徒團體如何在具體的環境中，按照信仰生活；法利塞人和黑落德黨人相互勾結，前來向耶穌請教問題。法利塞人原本是猶太宗教內的一個小團體，強調遵守祖傳的法律，並成為猶太教中的領導者。黑落德黨人是指黑落德王的手下，或和羅馬軍隊私通的奸細。福音經文一開始便指出，他們其實是不懷好意，想藉著提出問題而設下圈套陷害耶穌。
特別引人注意的是，被派遣來向耶穌提出問題的人，先說出一長串諂媚的言詞，這些話和耶穌後來簡短的回答，形成強烈的對比。說話者言不由衷，事實上卻說出了自己不願承認的真理。耶穌的確教導天主的道路，給予人們生命的指引；而耶穌在整個故事中所表現的態度，正是以天主為第一優先，完全不看人的情面。
他們提出的問題是：「該不該給凱撒繳納人頭稅？」「人頭稅」是指每一個在羅馬帝國內的居民，每年應繳納一個德納（大約是當時的一日所得）做為稅金。主曆六年由當時羅馬總督Coponius將此稅制引入猶太地區時，曾引起猶太熱忱派份子強烈的暴動反抗，因為他們主張，唯有天主才是以色列真正的唯一的王。當時的「抗稅」行動，被視為是反抗羅馬而遭到嚴厲鎮壓。
由此可知，耶穌面臨的是一個具有高度爆炸性的兩難問題。如果祂反對納稅，便會遭致起訴；但是，如果祂說應該納稅，祂不但將失去民眾的愛戴，甚至可能被人懷疑，祂並非認真地宣講天國。提出這個兩難問題的人，明顯地是預設了耶穌將主張「抗稅」，因為耶穌不斷的宣講天國，是人盡皆知的事實。
耶穌有如舊約中的天主，能透視人心，祂看穿對手們的詭計，先指責他們是「假善人」，然後以一個行動和一句話來答覆這個問題。首先，耶穌要求對手們出示一枚稅幣。這個行動說明耶穌自己身上沒有，而其對手身上則常常帶有這種錢幣。根據當時的了解，身上帶有錢幣，便是承認鑄造錢幣的皇帝的王權；因此，耶穌的要求，已經迫使祂的對手們在不知不覺中暴露了自己的偽善。
接著，耶穌要人們說出錢幣上的肖像和名號是誰的。按當時之情況，錢幣的正面是皇帝Tiberius 的半身像，背面則刻有「凱撒Tiberius奧古斯都，奧古斯都、神的兒子」，這個錢幣反應出當時把皇帝當做神的「凱撒崇拜」。藉著這個行動，耶穌揭露對手屈服於崇拜外邦神明的帝國的事實。法利塞人其實也是真的接受羅馬帝國的統治，雖然可能並非心甘情願。
「凱撒的歸給凱撒，天主的歸給天主。」耶穌的這句話在歷史中已變成著名的諺語了。耶穌的話意義非常清楚，祂首先針對惡人的問題，要求他們把屬於凱撒的交給凱撒（並非「償還」！）；但耶穌立刻超越原來的問題而提出「把屬於天主的，給天主！」。這句話才是真正的重點，是耶穌有意加上去的。藉著這句話，祂把天主的要求置於凱撒之上：天主有權比任何國家要求得更多，祂要求是整個人，祂的要求超越任何人的要求。耶穌並未落入惡人設下的圈套，使陰謀設計者徹底潰敗。
這段經文也顯示了耶穌的「政治觀」，祂拒絕熱忱派的暴力革命。祂的名言顯示出祂唯一的關心：突破一切困境，推展實現天國。國家的權力固然不可侵犯，但天主的權力更為優先。這是耶穌面對陰險對手時，所表現出來的態度。福音藉此教導一個「基本態度」，要求人先將天主置於一切之上，再因時、因地制宜地來面對任何可能的具體狀況。
【反省】自耶穌之前，人類有社會型態或國家至今，只要有人掌權，不論他認為是君權神授，或是直接了當的自封統治者，都會面臨到「人王」與「天主」庶大庶小之爭。而身為大多數的被統治階級，面對這樣情況下，如何表態自古就是兩難的問題。
耶穌為我們作了一個最佳示範─了解現況，堅守原則。在我們日常的工作上，不是常常也會碰到公司或機關繁瑣的規定、面臨自己的感覺和需要執行的工作之間的衝突，甚至有人會挑戰你對單位或首長的忠誠度，這時候該如何是好呢？
這世界也許有種種的規條，各式各樣風格的領導，但是，沒有一條規則比「愛」更大，也沒有一位領導高得過天主，天主在那裡？只要你有心，祂就住在你心裡，接受我們的祈求，讓我們心平氣和的面對一切問題。
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