雙重愛的誡命 【福音：瑪二二34-40】
那時候，34法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；35他們中有一個法學士試探他，發問說： 36「師傅，法律中那條誡命是最大的？」37耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』 38這是最大也是第一條誡命。39第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。40全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」
【經文脈絡】
一位法學士提出問題：「法律中那條誡命最大？」這個問題的核心並不在於誡命的難易程度，而是在於那一條法律的意義最為「重要」。
在耶穌的時代，猶太宗教的祖傳法律已發展為613條具體條文，其中又分為365條禁令，248條要求。這樣鉅細靡遺的規定，對當時的人而言，自然是相當複雜難以弄清楚的。因此這個法學士所提出的問題，其實也是一個相當生活化，在現實生活中常被討論的問題，且導引出各種不同答案，令人更感到無所適從。
這裡並非「設下圈套」來誘使耶穌犯錯，而更是為測驗耶穌對於「妥拉」（法律）的知識，檢驗祂是否忠於妥拉。
耶穌提出「愛天主」和「愛近人」的雙重愛的誡命作為答覆，猶太人刻意分別地說出「全心、全靈、全力」，目的是為了強調「愛」本身所含有的廣泛意義。至於「愛近人」的法律，在猶太社會中也同樣受到高度的重視。
基督徒團體由耶穌身上學到十分清楚的教導：二條誡命同樣重要。對天主的愛承載一切，是一切的原動力；但是愛天主，「不可只用言語，也不可只用口舌」（若壹三18），而是必須在思想及行為上透過對近人的愛，甚至一直到對「仇人」的愛上證明出來（若壹四19-21）。這是耶穌原創性的教導。
「愛天主與愛近人」是一個總括性的概念，表達天主透過法律與先知給予人民的整體生命指示。因此，它們的確是最大的誡命！
這段經文的目的，不僅在於顯示耶穌絕對地凌駕在對手之上，而更是在於教導耶穌的對手，以及日後的基督徒團體，如何在信仰中生活。耶穌運用傳統猶太信仰「愛天主」和「愛近人」的內容，卻原創性地把這二條誡命緊緊相連，形成一個「雙重愛的誡命」。就如猶太教中一樣，愛天主佔有法律中最高的地位，但這個愛必須顯現於對人的愛中。這是耶穌的宣講的基本特色，是基督徒倫理生活的最高指導原則。
【 反省 】我們常聽見別人說愛，說得浮濫了就如同喝水吃飯一樣的平凡。但是，我們真得懂得「愛」的本質，也了解如何去愛嗎？
一碗麵的故事曾經是台灣社會家喻戶曉的新聞，當媽媽得了癌症臥病在床，幾個孩子懂得珍惜彼此相聚的時間，更懂得珍惜得之不易的一碗麵。後來許多人捐錢給他們，大多都被他們婉拒了，錢再多抰不到一份真情，更無法換取家人相聚的時間。近日聽說這一家子，除了信託基金之外，沒有其他收入，經濟不景氣，首先打擊到社會最底層的人，爸爸沒有零工可打，只能揀破爛回收，而回收的價格也落到幾年來最低價，哥哥弟弟都很懂事，下了課就幫忙去撿，一天下來換不到幾塊錢，但是他們卻沒有失去面生活的勇氣，他們一定不曾學過愛人如己，可是他們卻是這一條重要道理的具體實踐者。
誡命是猶太人的法律，如同校規一樣，是不能違犯的。如果校規的訂定也能如同耶穌的教誨一樣，不受傳統的拘泥，保留重要的精神又能合乎時代，相信執法、守法者都會更自心內接受，進而身體力行。
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