常年期第二十七主日 福音導讀及反省

結出信仰的果實 【福音：瑪二一33-43】
那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：33「你們再聽一個比喻罷！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一個守望臺，把它租給園戶，就離開了本國。 34快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。35園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。 36他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，37最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。 38但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。39於是他們拿住他，把他推到園外殺了。 40那麼，當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」41他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」 42耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測』的這句經文，你們沒有讀過嗎？ 43為此，我對你們說：天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。
【 比喻的目的】
這個原始比喻最初的目的，耶穌針對以色列民族，尤其是對他們的領導者提出的恐嚇：如果他們不悔改，審判必將臨到他們身上。 「天主的國，將要交給一個結果子的民族」，這裡「果子」的意思，已經由具體的葡萄轉變為指信仰的果實了。 瑪竇把這個簡短的比喻擴充，使它成為一個救恩歷史的縮影，言簡易賅地表達出以色列人民在歷史中對先知們的態度，以及最後被天主派遣的那一位，亦即天主子的命運。福音作者是在復活後的觀點下，將這個比喻轉化為一個基督信仰中「苦難與救援」歷史的素描。
「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石……」這句經文，為初期教會極為重要的基督論證明。耶穌被惡人釘死在十字架上，然而天主使祂復活了，因此得到一個獨特的意義。在祂身上建了一個新的得救的團體，即使過去被排斥的外邦人，也能屬於這個團體。一切人的救援都在耶穌身上，也唯獨在祂身上。
比喻的結局，本來只是「兒子」的死亡。但初期教會卻在聖神的默感下，在這個結尾處帶入耶穌復活的思想。耶穌的道路並非結束於一個災難之中，而是被天主轉換為一個令人驚奇的、偉大的事件。經由耶穌的死亡和復活，自舊的天主子民團體產生一個新的天主子民團體，一個結出果實的團體。
對於那些執意拒絕結果實的人，便只有審判等待他們。由於他們輕視天主所奠定的「角石」，他們必將被這石頭壓碎。
【反省】本週福音是教會建立於基督救恩的重要論述，但是為一般人─非基督徒來說，不免會認為：這和我有什麼關係？
正如對瑪竇而言，最重要的就是這個新天主子民團體的建立，這個新的團體─教會不再區分猶太人或外邦人，種族不再是問題。進入天主子民團體的唯一條件是：透過善行結出與信仰相稱的果實。一切人都被邀請在生活中結出果實，進入這個團體（教會）。我們生活在這裡，工作在這裡，我們就是那些葡萄園裡的工人。
我們要了解的是：天主蓋了這座葡萄園，祂找了我們來這兒，不只是提供一份工作，祂要我們依照正確的方式去種植出好的葡萄來，而且，那些葡萄─在此可以指我們的學生、跟隨我們聽道理的人、在世上追求美善的人們─之所以美好，不是由於我們個人的功勞，而是在正確的基礎上逐步形成的。整個世界會因為有了這些葡萄─美好的成品而變得更好，而我們正是天主濟世工程的合作者。
執意不去正視這個事實，就是存心違背真理。也違反了我們來到這兒工作的目 的，這正是我們平日應該深自惕厲的地方。