常年期第二十一主日 福音反省

常年期第二十一主日 97.08.24
伯鐸的信仰宣示和耶穌的回應 【福音：瑪十六13-20 】 (摘自思高讀經推廣中心)
13（那時候）耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」14他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」 15耶穌對他們說：「你們說我是誰？」16西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」 17耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。18我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。 19我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」20他遂即嚴禁門徒，不要對任何人說他是默西亞。
【經文脈絡】
這個主日的福音，是一段發生在斐理伯的凱撒勒雅地區的故事，內容談論基督徒團體對耶穌這個人的認識，以及教會團體的建立和發展的基礎。
耶穌和門徒們來到這個地區，向他們提出關於祂自己身份的問題：「人們說『人子』是誰？」「人子」是聖經中耶穌的名號之一，但祂在世上時，從未以第一人稱的方式用這個名號來指稱自己。瑪竇的信仰團體在閱讀此福音時，感到自己應該回答這個問題：「對他們而言，到底耶穌這個人是誰？」伯多祿的回答，便是代表他們的信仰。
在猶太信仰中，人子這個圖像漸漸形成末世性的默西亞的另一種稱號。因此這段經文大概反應出，耶穌時代的人對「人子」一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亞和耶肋米亞都曾被部分猶太人視為是人子。
群眾們的意見當然不是耶穌真正發問的目的，祂真正想知道的是門徒們的意見。西滿伯多祿回答了這個問題：「你是默西亞，永生天主之子。」
天主是「生活的天主」！聖經用這種稱號來稱呼天主，一方面表達出天主和邪神偶像不同（列下十九4；得前一9），另一方面強調祂的真實性及創造生命的能力（歐二1；格後三3；瑪二二32）。「永生天主之子」這個稱號標示耶穌是默西亞，擁有完滿的天主性，是救恩的施行者 ——當然，這已是復活光照下的信仰表達。面對伯多祿的回答，耶穌給予讚美，稱他是有福的！但耶穌也立即指出伯多祿之所以有福，並不是因為他有超越他人的認識能力，而是因為他得到天主的啟示。沒有人可以單憑自己的力量認識耶穌的真實身分，西滿伯多祿的信仰宣示是來自天主的啟示，天主的恩寵。
誰掌管一座房屋或殿宇的鑰匙，便是擁有該建築物的一切權力（依二二20-22）。耶穌許諾將「天國的鑰匙」交給伯多祿，在此所談論天國，根本上是指基督徒所渴望進入的、完全實現的天國；而教會則是在天國圓滿實現之前的象徵。伯多祿的責任便是督促信仰團體完成這些條件。
耶穌給予伯多祿在世上「束縛」與「釋放」的權柄，這句話使「鑰匙」所象徵的意義更形具體：藉著宣講天主的旨意，以及判斷人們是否滿全天主旨意，伯多祿有權給人打開或封閉天國之門。
【綜合反省】
從今天的角度來看這個問題，不妨將它分為兩個問句：1.Who are you? 2.Who am I?
你是誰？我們常會問一位陌生人這個問題。耶穌、天主為一般人來說，都是陌生的，但是我們常會從一些蛛絲馬跡看出祂與一般人的不同，不在於祂行了多少奇蹟，而是為什麼祂要行這些奇蹟？如果不是愛，那麼祂的葫蘆裡倒底賣的是什麼藥？如果真是愛，那不是任何到廟裡許願、酬神種種可以抵得上的，一切原由祂來，如果你不能相信祂、依靠祂，只以為如一般人一樣可以用物質買通祂，那不是太奇怪了嗎？
我是誰？延續上一個問題。如果你真的知道祂是誰，那麼你也應當知道自己是誰、該怎麼做。人雖渺小脆弱，卻常不知死活─明明短暫的生命在天主眼中眨眼即逝，仍不知好好規畫，設法發揮天主給的特恩，使人世之旅不白白浪費，但是人往往就是這麼愚蠢─以為人定可以勝天，就變出種種花樣來，自欺欺人。
一場地震可以震垮千年古城，取走人命、毀壞田園，可以造成無數人心中傷痛，但也可以暴露出人性的光明與黑暗，選擇走那一條路？不是我們可以決定，跟隨天主所指示的道路，是唯一通往永生的路，伯鐸帶著他的鑰匙會在天國的大門前迎接我們。