常年期第廿三主日福音反省08/09/07

書信精句：
1.「上主這樣說：…你若不講話，也不警告惡人離開邪道，那惡人必因自己的罪惡而喪亡，但是我要向你追討他的血債。你若警告惡人…他卻肯歸正…他必因自己的罪惡而喪亡，你卻救了自己。」厄則克耳先知書 三三，8~9
2.「弟兄們：你們除了彼此相愛以外，對人就沒有任何虧欠…其實『不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心』等的誡命，都包含在『愛人如己』這句話裡。」羅馬人書十三，8~10
福音精句：「…你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛；你們在天上所釋放的，在天上也要被釋放。…無論在那裡有兩三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」瑪竇福音十八，15~20
反省：我們常會琢磨：在一個團體─譬如說在學校裡，我們該個什麼樣的人呢？獨善其身？兼善天下？
其實答案很簡單：如何求良心的平安。社會上混亂的情形所在多有，我們常嘆息無力去改正它們。但在學校就不一樣了，學生就在我們眼前走來走去，多一個動作，多一句話，都可能帶來不同的影響。第一段書信裡「天主的追討」也可以說是你良心的譴責，不過從宗教意義上來說，更有其標準性─誡律的評量，和未來性─死後上天堂下地獄。
且先不說得這麼遠，盡心盡力之後，雖然事情不見得盡如人意，但至少在心理上不會有愧疚，自然天主也不會責罸你。
前面提到誡命，或者說猶太人的法律，源自梅瑟和天主所訂立的約定：十誡，梅瑟五書中提到該遵守的事很多，後世可能更有增加，但是再多的法律，它的根源是不變的，今天的書信中保祿一句話說得明明白白：「愛人如己」。
愛是一切法律的根源；「禮施於未然之前，法行於已然之後」，如果訂定法律只是為懲罰而懲罰，就如中國的法家，秦朝的苛政，「民免而無恥」，愛人如己的意思很深，淺近來說：要求別人做到，自己必須先做得到。所以如果我們在檢討校規、班規時多想想：怎麼樣使學生了解這個道理，「給他魚，不如教他如何釣魚」，知道和班級、學校配合，是因為愛這個班級，愛這個學校，就不會有人任意違反校規的事了。
時常省視自己的內心：我做的事，真的是為學校、學生、同仁的好處嗎？不做無益的事，常常以高標準─符合上天，不違人倫自然─自我要求，承認自己的缺失，謙遜自持，也警醒自己「善惡到頭終有報」，能與同仁在有共識的氛圍中充分合作，常存天心，就能邀得天主的恩賜，工作順利、人際和睦、家庭溫暖幸福。