主日福音11月9日 拉特朗大殿奉獻日 反省

耶穌清潔聖殿 【福音：若二13-25】
13猶太人的逾越節近了，耶穌便上了耶路撒冷。14在殿院裡，他發現了賣牛、羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人， 15就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子；16給賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」 17他的門徒就想起了經上記載的：『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡』的話。18猶太人便追問他說：「你給我們顯什麼神蹟，證明你有權柄作這些事？」 19耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」20猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內就會重建起它來嗎？」 21但耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。22所以，當他從死者中復活以後，他的門徒就想起了他曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話。
23當耶穌在耶路撒冷過逾越節慶節時，有許多人看見他所行的神蹟，便信從了他；24耶穌卻不信任他們，因為他認識眾人； 25他並不需要誰告訴他，人是怎樣的，因為他認識在人心裡有什麼。
【經文背景】
耶穌來到聖殿區域，激烈地把販賣牲畜和兌換銀錢的人都趕出去，並責備他們把聖殿變成了商場。我們習慣用「耶穌清潔聖殿」來稱呼這個事件，一般人或許會認為這種「商業行為」是完全不能想像的，然而事實卻不盡然如此。 首先，這些商業行為並不是發生在聖殿區域中心地帶，而是在聖殿外圍的「外邦人的庭院」裡。其次，這些商業行為事實上是一種行之有年，而且一直被猶太社會接受的「方便性」服務。因為猶太人有到聖殿朝聖的義務，在此祭獻犧牲並繳納殿稅，這些商人的存在，目的乃是方便朝聖者準備犧牲和供品，以及兌換繳納殿稅所需的特殊錢幣（在古敘利亞提洛所鑄造的錢幣）。
耶穌說：「不要使我父的殿宇成為商場」。他表達出當時聖殿根本不再是舉行崇拜天主的禮儀之所。因此，耶穌在聖殿的作為，應該被歸類為「先知性」的批判行動。但是耶穌對於天父的殿宇所擁有的熱忱，不只是這個象徵性的抗議行動而已，因為祂對聖殿的熱忱，最後將把祂帶入死亡。
在若望福音中，猶太人代表著與耶穌敵對的勢力，他們是不相信耶穌的人，因此要求祂行一個奇蹟，以證明祂自己有權柄做這些事。耶穌的回答，允諾了一個外在可見的記號：「三天之內重建毀壞的聖殿」，但卻含有先決條件：「你們（猶太人）拆毀這座聖殿吧！」這當然是一個令猶太人無法想像的條件，因為對猶太人而言，聖殿毀壞的意義就是「審判」。
猶太默示文學作品顯示，猶太人的確期待一個新的、光輝燦爛的聖殿。若望福音的作者運用這個傳統的期待講述這個故事，但他真正的目的，則是用聖殿的毀滅與建立來暗示耶穌的死亡與復活：「三天之內，我要把聖殿重建起來。」猶太人當然不能明白耶穌的話的真正含意乃指經由祂的死亡與復活，祂要取代這個舊的聖殿。他們所能想到的，只是他們眼前這個花了46年建築的聖殿。
福音作者在這個事件之後，以摘要的方式，述說一些人因為耶穌所行的奇蹟而相信了祂，但是耶穌卻不信任這些人，因為祂能看透人心。這說明建立在奇蹟之上的信仰，是不穩固的；真正完整的信仰，並不是以奇蹟為基礎，而是必須聆聽耶穌的教導、接受祂整個生命，並且跟隨祂。只有在耶穌死亡復活之後，人們才有可能認識祂、真正的信從祂。對當今的基督徒而言，這仍是達到天國的唯一道路。(摘自方濟會思高讀經推廣中心)
【反省】
看到那些在聖殿裡外賣東西的商人，是不是有種似曾相識的感覺？在各地、各種宗教的廟宇附近都有類似的行為，可以說這是人類社會中的一種相當普遍的生活形態。在這樣常見的形態中，耶穌為什麼還要做出類似雞蛋裡挑骨頭式的驅趕行動呢？祂要表達的是不是意在言外─如同聖徒所說的死亡與復活的預告，這是極有可能的。
試想，我們在一所歷經數十年辛苦建立起來的學校中工作，我們是否也常常忘記了自己來此工作的初衷─作育英才，而只是日復一日地把自己當作知識的傳聲筒？沒錯，我們來此的確也具有傳道授業解惑的作用，只是如果這個道成了老生常譚，這種業成為只重考試技巧進入下一階段學習的敲門磚，解惑變為通俗價值觀的宣傳工具，人心愈來愈狹隘，思想愈來愈功利，什麼東西才能震聾啟聵，喚醒我們青年時純真的助人救世的理想呢？難怪耶穌要用這樣激烈的手段來表達祂的抗議。
我常常覺得耶穌就如同一面鏡子，千古不壞的寶鑑。每隔一段時間，當我們身心倦怠，想要找個理由打混之時，不小心轉頭看見了祂，頓時就會被那從鏡中射出的金光射個正著，什麼樣的念頭在祂面前都無從遁形。逃避祂還不如順從祂，孫悟空逃不過佛祖的五指山，耶穌卻會帶領我們內心平安地走向天國去。