【嘉義教區候任主教小檔案】

姓名: 鍾安住

出生年月日： 1952年8月7日

出生地： 台灣省雲林縣

歸屬： 台南教區

晉鐸： 1981年12月26日

學歷：

1972年 台南碧岳神哲學院

1986年 羅馬拉特朗大學亞豐索倫理神學院倫理神學碩士學位

1996年 羅馬宗座拉特朗大學亞豐索倫理神學院
Accademia Alfonsiana Istituto Superiore di Teologia Morale della Pontificia Universita'Lateranense 倫理學博士。

經歷:

1981年12月 達義修院院長

1986年 9月 任台南碧岳神學院生活導師兼副神師，任教倫理神學及神修學課程，基督活力運動神師

1988年 7月 永康鄉大灣天主堂本堂神父

1991年 2月 台南教區德光女中總務主任，校牧
1996年10月 台南碧岳牧靈中心主任，保祿基信團輔導司鐸，Choice南區核心神父，台灣總修院授課

1997年 9月 輔大神學院授倫理神學課程

1998年11月 台南教區秘書長，德光女中、慈糼工商董事

2000年 8月 台灣總修院院長，Choice北區核心神父2002年11月 輔仁大學董事

2003年 8月 澎湖地區主教代表(Vicarius Episcopalis)，澎湖縣馬公天主堂區暨各堂區主任及惠民啟智中心主任，並擔任澎湖監獄牧靈

2004年 8月 輔仁大學校牧，11月獲教育部審定助理教授資格

2006年 7月 宜蘭聖母醫專、靜修女中董事

2006年10月 教宗本篤十六世任命為台北總教區輔理主教
2008年1月 教宗本篤十六世宣布調任為嘉義教區主教

常年期甲年第三主日福音反省

【每週一讀】 福音精句及教義反省 生命教育中心 提供

常年期甲年第三主日(08/01/27) 聖經摘要

「…基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，不是用美妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。」 (格前一，17)

「…生活在黑暗中的人民，看見一道皓光；住在死亡之地的人們，現在已有光輝照射在他們身上…」(瑪竇福音 四，12~17)

反省：本週的福音，正回應現時代的需要，可以試著朝這個方向思考：

合一的救恩：「人之不同，各如其面」連外表上都沒有二個人可以完全相同，那麼更不用說各人內心的想法差異，為各自不同的需要而產生紛爭。個人如此，一旦結黨分派，小而對於工作的地方，大而對於國家、社會的影響就不是小事了。其實，許多人之所以汲汲營營，爭權奪利，無非是因為他的思想當中仍然不能有所領悟；人是天主按照祂的肖像所造，天主的目的是希望人能在世界上和平相處，人所需要的一切，只要你能遵奉祂的意旨，祂自會供應給你。但是人之原罪─貪婪、自大、自私卻使得天主的計劃瀕臨破功，一代代的無盡的追求，欲望滿足了嗎？沒有饜足也就罷了，相反地更使後代子孫要承受這些先人過犯的苦果。如猶太的名王撒羅滿，生前負智慧之名，繼承達味王的龐大王國，死後不多時國家就分裂成南猶大北以色列兩國，而且在列強的蠶食鯨吞之下，相繼滅亡，使後代子孫飽嚐亡國之痛、流離千年之苦，直到今天仍然與四周的阿拉伯民族纏鬥不休，得不到天主所賜的平安。

衡諸台灣目前的情況，雖然沒有惡化到這樣的地步，但是為選舉而操弄族群、為私利而放縱口舌，肆意的傷害他人，對未來無願景，只一味故步自封，造成民生凋敝無人問，經濟蕭條諉過他人。這樣的領導班子怎麼不讓人感嘆，少一點政治語言，多一點關懷，台灣未嘗不能振衰起敝，再展鴻圖。如果一味只是口中狂喊：「愛xx」，其實完全沒有把人民的實際需要看在眼中，沒有覺悟的心和行動，天主的救恩如何會降臨在這塊土地上呢？

所以保祿宗徒很嚴正的告誡格林多教會的教友，也是告誡我們：真正的救贖，不是從社會領袖、政治人物的身上來的，即使他們有些人披著某個宗教的外衣也是一樣，真正的救贖，來自十字架上的基督─愛和犧牲的最大明證，有那一位台面上人物不是說盡誓言，最後卻食言而肥，甚至用種種跡盡小丑的行徑來嘩眾取寵、繼續搏版面，以求延長政治生命的？只有天主揀選人，任何人其實都是無法取代天主的。

要求社會進步、民生安樂，其關鍵不在於年經濟成長率高多少、和多少國家建立邦交，開發多少個工業區…而是在於如何維繫人心的善念，彼此相愛不是口號，正因為愛對方所以才會更接納、更寬容。而世界的美好才會在這樣的氛圍下來到。也為嘉義教區新主教鍾安助祈禱，他是天主為我們揀選的人，願天主聖神賜給他健康、睿智，帶領我們前行。

主受洗日甲年福音反省 08/01/13

聖經精句：「若翰說:『我本來應當受你的洗，你反而來找我嗎？』」聖瑪竇福音，三、13~17
主顯節之後的第一個星期天，稱為主受洗日，說的是耶穌從加里肋亞來到約旦河邊，接受洗者若翰為祂用河水敷洗的故事。許多人看到這一段都會興起和若翰一樣的疑惑；你不是先知預告了多少年，由天主派來人間的那一位嗎？你是神的兒子，擁有一切天主「聖神和大能的灌注」，你應該是純淨無瑕的，怎麼多此一舉，找我用水洗罪呢？還是你想藉機考驗我嗎？天主的旨意真是把若翰搞得霧洒洒，換了你、我，你會怎麼想？
這是前提：從天主的角度或說高度去看事情，絕對和人的角度有別，我們從許多的歷史事件中都能發覺到這一點。但是，發現歸發現，如何了解、解讀祂的言行中的含意，恐怕就見仁見智，有許多不同的意見了。且聽聽權威者的見解─耶穌應該是最有資格來詮釋的人。祂回答「一個頭兩個大」的若翰說：「你就暫且這樣做吧！因為我們應該以這種方式、完全履行天主的旨意。」
什麼叫做「這種方式」，又如何「完全履行天主的旨意」，這兩句話對所有研究宗教，讀聖經，願意奉行天主之道的人，都是具體而生活化的命題。
不妨先看看說這句話的人，祂做了些什麼？第一：祂是天主，而以人的形態降生人間。第二：即便貴為天主子，祂仍然願意俯首接受人給祂行洗禮。第三：祂要「在世上伸張正義」，祂做到了。第四：祂要回應普世民眾(先知書中說的群島的居民)的仰望─成為萬民之光，祂也做到了。
祂的所做所為，無一不在為一件事做見證：天主同祂在一起。而源於同情、源於愛使得祂自然而然的特別關心、照顧弱者。祂是天主計劃如此美好的合作者、執行者、宣揚者，所以祂不失望，也教導我們從失望中重新恢復希望；祂不沮喪，也促使我們拭乾自己的淚珠，走出感傷。祂證明了祂的身份：不是只會行(天主聖神和大能所賦予的)奇蹟的術士，而是一個「絕對服從」天主之道的人。所以祂才能成為普世眾人的中保、與天主之間的一座橋樑，一個天上地下牢不可解的盟約。
而祂仍是這樣的謙遜，願意和凡人一樣浸浴在混濁的約旦河水中。約旦河的水自此成了聖化之水，可以洗淨普世人類的過犯。至今前往該地接受赦罪的洗禮的人仍絡繹不絕。
老子說：「滿遭損，謙受益」水能就下，因為偉大才能包容萬物，如果今天的國家社會的領導人物也都能有這樣的胸懷，不計個人名位得失，更不會鼓動撕裂族群。不因使用政治語言就肆意謾罵、攻擊立場不同的人，事後再來道歉。在良好的合作之下，進行良性的競爭，才是家國之福，如此則台灣幸甚！萬民幸甚！

主顯節甲年福音反省 08/01/06

聖經精句：「我們從東方來朝拜君王」聖瑪竇福音，二、1~12
聖誕節之後，又有一個主顯節，其中的經文和福音仍是在預示和傳報耶穌降生的事件，為一般不是基督徒的朋友而言，不免有些納悶：耶穌誕生過了二週，為什麼還要一直提這件事呢？和我或這個多元又複雜的社會又有什麼關係？
從耶穌降生這件事本身來看，2008年前，一個平凡又普通的猶太家庭誕生一個小baby，本來是再普通不過的事，但因為以色列民族的的先知不斷預言將有一位君王，甚至有外國來的智者跟隨一顆星前來找尋，的確讓當時當地的執政者起了疑竇，追查不得為絕後患，甚至做出了殺嬰這樣殘忍的手段。當然，這種事在今天他是不太可能再發生的，但是和今天一樣的情況是：社會價值紊亂、思想多元，而人心思變，這時候有人宣稱一位天主子─君王的誕生，就如同今天政壇或其他界域出現一位明星一樣，自然會有許多fans追隨他。
追隨他？或是追隨他背後所代表的價值觀？其實是一事的兩面。舉個例來說：嘉義教區有這麼多所初高中和職校，學生的父母不把他的子弟送到其他學校，偏偏送來公教會(天主教)辦的學校，這代表他們認同公教會辦學的理念，來此受教的孩子不會變壞，只會有更恢宏的氣宇、高超的價值觀，所以放心讓子弟來此就學。這與前述的追隨如出一轍，所有人追隨的是一個可以提供更理想的世界─我們稱之為─福音的東西，而具體為這個理想作見證的就是：那一位嬰兒的來到世上，就在你我的身旁。正如今天在台灣的所有公教學校建立的目的，其實不在於提供多少受教的場所，送多少人上大學，而在於延續和傳揚這個理想，當世間的一切事情都會過去、一切的政權都會改變，但是只有不變的理想照亮亂世中人的前方，引導我們進入一個不變、美麗的新境界─天國中。
做為一所公教學校的經營者和合作者─行政人員和老師們，我們在聖誕節後的反省應該是：更堅定於公教學校的創校理想，進一步的去開創新的教材教法，使學生們得到足夠的判斷力、面對社會種種惡行誘因知所趨避。我們就是那些外國來的賢士，帶著我們要呈獻給天主的禮物，在社會的未來主人翁的發展提供幫助，直接的掖注在天國的搖籃─我們的學校當中。
如此，當那些渴望救恩的牧童、旅人─我們的學生、家長來到這裡，他們會滿心歡喜的留在這裡，而不是為一個虛名─高升學率但不具人性的教育方式而來。克勤克儉、盡心盡力、敬天愛人，那一句話不是直指向這個理想，天主的救恩？
我們都是耶穌救恩的見證者、實際傳揚者，來到這裡，不但為別人，也有一半是屬於自己靈性上的成長，如果你還沒有發現，抬頭看一看聖家像吧，你是天主所揀選的人才會留在這兒，你，像其中的那一位呢？

聖家節甲年福音反省 07/12/30

聖經精句：「敬畏上主的人，必孝敬父母」德訓篇三，3~7、14~17
聖誕節之後的第一個主日，在教會中稱為聖家節。這個慶日對於天主教學校的師生來說，應該有一些特別的意義；不只是學校裡經常看得到的「聖家像」，更重要的是：耶穌自幼至長，祂也曾和我們凡夫俗子一樣，在一個家庭中長大、學手藝，成為一個木匠。卅歲出去傳教之前，祂在一個什麼樣的環境之下成長，受什麼樣的薰陶培育？這些人性的一面是值得我們學習參考的。
在耶穌的幼年起，他和父母一起生活，和鄰居的兒童一起長大，這個家庭在俗世的眼中是一個貧窮的家庭，而且在耶穌出生不多時就搬到了埃及，在異鄉的生活勢必是艱苦的，後來雖然回到以色列卻仍因政治上的因素，迫使他們仍然必須過著在鄉下隱姓埋名的生活。但是，從聖經的記載中卻看不到他們對於生活虧乏而發出抱怨的聲音。
在這個家庭中，只看到三個人各司其職：爸爸若瑟是一位木匠，他努力的工作養活妻小，媽媽瑪利亞縫紉、烹煮，盡責地做好她家庭主婦的工作，小耶穌「祂的身量和智慧一起成長」祂愈來愈明白祂將來要走的路，但是在家庭中祂仍然做好祂該做的那一份工作。如此平凡，但是卻堅定如一。從這裡我們可以體會，一個家庭，不是由家庭的財產有多少，家長學識地位有多高來論斷他的好與不好，決定一個家庭的良窳的是：每個人對於家庭其他的成員的態度是否正確，是否相愛最為重要。
聖經中對於家中孩子的要求很清楚：孝順、聽話。扶助父親、容忍母親。對於夫妻雙方的要求也很簡單：要在一切事上有愛德，感恩，讓基督的話充分地存在心中，盡到各自的責任，家庭就會和諧美滿。
話雖說得很清楚，但是要實行並不容易。
譬如：夫妻的相處之道，就是一門大學問。有智慧的人說：兩人在婚前交往期間，必須睜大雙眼─仔細地觀察。但是當結婚之後，共同生活時反而應該只睜一隻眼，閉一隻眼。因為來自不同成長環境的二人如果事事要符合對方的要求，其實是不太可能的，彼此體諒，多包容對方的缺點，更進一步發掘對方的優點，不知福、惜福，彼此尊重，甚至幽默地面對問題，更能促進家庭的和諧。
家庭裡的子女，是父母愛的結晶。父母有責任去教養孩子，不能以「忙」做為忽略陪伴孩子的藉口，更不能以充足的零用錢來取代父母對子女的愛。惟有在家庭中互相溝通，時時感恩，不忘共同祈禱，天主應許的福報才會來到我們中間。

將臨期第四主日福音反省 07/12/21

福音精句：「耶穌生於瑪利亞，瑪利亞許配於達味之子若瑟」瑪竇福音一，18~24
點燃了第四根蠟燭，我們在頌歌聲中回味著2000年前一對懷著害怕和期待的心情，若瑟頂著寒風，牽著馱負著懷胎足月的瑪利亞的驢子在落日餘暉中掙扎前進的情景，天氣愈來愈暗了，而那個小小的白冷那裡可以找到供他們歇息的地方？瑪利亞喚著若瑟：孩子快要生了，怎麼辦？向天祈求：難道您沒有為我們準備產房？一位善心的老人指著他的馬槽，那是他僅能提供的地方。滿瀤感激的若瑟抱起痛苦中的瑪利亞，一頭衝了進去，幾頭溫馴的綿羊騰出來的草舖，若瑟身兼助產士和準父親的角色，陪伴、安慰、鼓勵，瑪利亞一頭熱汗幾番掙扎，小耶穌在這樣詭異而又急迫的情況下降生人間，身邊只有愛他的爸、媽，伴隨著一兩聲耳際傳來的咩咩聲。
詭異？一點也不錯！耶穌降生的預言，在以色列民族中流傳已經許多代了，自從那位居心不誠的國王阿哈次向上主要求一個記號開始，上主就藉著依撒以亞先知的口傳遞了這個訊息：「有一位貞女要懷孕生子，並給他起名叫『厄瑪努爾』…」厄瑪努爾就是基督教朋友所說的「以馬內利」，他的意思非常直接清晰：天主與我們同在。
派一位「天主」來到人間？那是何等隆重的事，沒有足夠的排場，崇高的身分、宏偉的居所、如雲的僕從，那裡配得上祂？偏偏天主所想的和人類的思考差得十萬八千里；沒有隆重的降生─只有識者如三位士懂得「追星」，來到伯利恆。其他的人就是曠野中的牧童了，黑洛德(希律)王所派的追殺部隊自不能算是歡迎。身分？沒錯，從族譜上算，耶穌可以說是達味王的子孫，但是聖經上拐一個彎，祂是瑪利亞所生，而瑪利亞嫁給若瑟。這種描述怎麼看其中都很有文章，為什麼不直接說祂是若瑟和瑪利亞的孩子？若瑟這個黑鍋一背就背了2000年，可是並沒有聽他抱怨什麼，只聽說他不願意指控瑪利亞不守婦道，後來還帶著她回鄉，逃到埃及、輾轉數年後終於回到故土。若瑟和瑪利亞這一對夫婦實在特別，如果在今天，有一個丈夫知道妻子未婚先孕，一定是鬧得滿城風雨，甚至於告上法庭，那有摸摸鼻子默不吭聲的人呢？聖經上稱他為「義人」，他也可以被冠上一個今天流行的名詞：「宅男」。這個宅男不是悶在家只會堅持吃垃圾食物、打電玩的那一種，反之，他是堅持他的選擇─認定了瑪利亞是個好女孩，非她不娶。他也是忠於信仰，絕不會懷疑天主的吩咐，雖然為此被人嘲諷「ㄋㄠ」、「娘」等等，他也絕不分辨，因為在他心裡，第一就是對天主的忠誠，第二是他絕對信任瑪利亞，甘願和她一起背負這種責任，成為眾矢之的亦不退縮。這一點，是許多人─尤其是功利思潮如此盛行的今天─所絕對比不上的。
害怕，每個人面對逆境或不能控制的情況時不免會有。不疑，才是建構這一對患難夫妻如此擇善固執的最堅實的基礎。
在期待聖嬰降生的最後一週，檢視我們內心，祈求天上讓我們都能如若瑟、瑪利亞一般，勇於承擔，毫不遲疑地表現出合乎天主教誨的行為。如此，才真的可以得到天賜的恩澤，心底的平安。

甲年將臨期第三主日福音分享

將臨期第三主日福音反省 07/12/16
福音精句：「你就是要來的那一位嗎？或是我們還要等待的另一位呢？」瑪竇福音十一，2~11
點燃了第三根蠟燭，我們在日漸升高的興奮情緒中持續”期待”著。
問題是：我們到底在”期待”什麼？將要降生的那一位真的不會使我們失望嗎？2000多年前以色列人被巴比倫滅國、人民被捉去為奴，生活苦不堪言。當時大先知依撒意亞就傳遞這樣的訊息，讓以色列人在精神上對未來仍抱持希望，而不放棄對天主的信仰。
先知所描述的是一幅極美好、極和平的天國景象：「荒野和不毛之地要歡樂；沙漠要欣喜，有如花朵盛開…那時候，瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啟；跛子要像小鹿跳躍，啞巴也會發聲歡呼。…」
期待這樣的景象來到人間，似乎不切實際，依撒意亞這位詩人先知，所描述的只是天國的景象，多數人大概都是這樣來解讀。其實，他並不是完全在說天國，而是人間─每個人心中想望的人間天堂。
耶穌對奉若翰這位大有影響力的宗教領袖之命而來的門徒，說：「你們去，把你們所見所聞的報告給若翰…」他們正是耶穌神蹟的見證；他們和當時追隨耶穌的人一樣，看到耶穌使「瞎子看見了，跛子行走了，麻瘋病人獲得了潔淨；聾子聽見了，死人復活了，窮人聽到了福音。」這些神蹟代表的是耶穌的的確確就是將來的那一位─默西亞，救世主。
但是聰明的人會說：祂是默西亞又怎麼樣？祂不是連自己塵世的生命都保不住嗎？又奢談什麼救人呢？這又是一個大哉問，可以暫時擱置不予討論，目前要談的，該當是耶穌所說的話，和今天我們處身的大環境有什麼關連。
報上媒體逐日以大幅版面刊載呈現在我們眼前的是什麼樣的一個世界？殘暴不仁的事天天發生，一頭是民生凋敝，許多家庭仰賴學校供應的營養午餐，打包回家，他們才有晚餐可吃。週末週日呢？無法想像…一頭是全世界奢華產業快速升高，以台灣地區來說，百貨公司一場周年慶，可以有「貴」字級的人一口氣刷上二三百萬面不改色；有政治人物天天製造新聞，自我標榜不忘攻擊別人，還大言不慚自認為是和平的維護者？另一頭乘坐輪椅的病殘在幼齒無力的學生維護下抗議家園被拆，還要受到權力者以維安之名扛山豬帶離現場。請以耶穌的所做所為和他們相比，你會選誰做我們的領導者，你會期待誰的來臨呢？
身體殘障可憐，卻不及心理殘障的可怖！在高唱：「歡欣！歡欣！」的同時，讓我們一齊誠心祈禱：「天主，請你快快來臨，拯救萬民。阿孟。」