甲年四旬期第三主日福音反省 08/02/23

聖經精句：「那些真正朝拜天父的人，要用心神，按真理朝拜祂。」若望福音，一，5~26
奇蹟，往往能使人產生信心，但若是奇蹟常常發生，那也就不稀奇了。有許多奇蹟可以在事後找到許多符合科學知識或理論的解答，似乎一點也不稀奇，但是能在事前即了解並使相信它會發生，就很不簡單了。
古人對天主的信心其實也不見得比今人大多少！君不見梅瑟帶著一群人逃出埃及走入曠野，初時大家還很興奮，愈走愈疲憊，口渴肚飢，於是就不改人類的本性─短視起來，對領隊梅瑟所傳達的天主旨意，也產生了懷疑。的確，一大群被奴役慣了，沒有野外救生經驗的人走入漫無人煙的荒山僻壤，他們的信心指數一定和口渴肚飢的程度成反比。天主一次又一次滿足了他們的要求，而這些欠磨練的民族仍被「操」足了四十年，天主才讓他們看到他們的「預許之地」。因為一切的一切，來自於天主，如果不了解或不相信這一點，人仍會陷入無盡的困擾之中。
耶穌帶著門徒們走到「雅各井」邊，和那位撒瑪利亞婦人的交談，是古往今來流傳的井邊故事中極出名的一則；耶穌不是坐在家裡等人上門來求診的醫生，祂走遍了各鄉各鎮，用祂的嘴宣講，祂有祂的使命─承行天主的旨意，完成天主交付給祂的工作：希望世人都因為「信德而成義」，並且藉著耶穌使得世人與天主的關係變得更好。因此，那位婦人在與祂交談之後，立即感到這一點。自己跑回村莊去為祂作見証，使得許多村裡的人認識耶穌。耶穌成功打破了猶太人和撒瑪利亞人─有歧見的兩地人民─間的隔閡，使得天主的愛真正的灌注到這些人心裡去。
我們常常會認為「天主的愛」是很難解釋的事，與一般世間的愛或情又該怎麼來界分呢？
世界上有許多人不會去做的事，為別人捨棄自己的性命就排在前幾名。也許有人會做，那是因為對方是個「義人」─和聖人差不多重要的人物，但還是很少見。如果對方是個「好人」，難道我就不好嗎？為什麼要為他犧牲？更難！連好人都不足以為他犧牲，那還有什麼人可以使耶穌為他捨命？答案一定跌破千古聰明人的眼鏡─罪人。拜託！為什麼是罪人？耶穌為天主的愛做見証，甚至在祂被釘在十字架上苟延殘喘之時，嘴裡還在說：「父啊！原諒他們吧，因為他們不知道自己做了什麼事。」
時候到了，四旬期正是我們該深入思考這些的時刻。耶穌不是瘋子，只是對世人愛得痴迷，對天主服從到底，正因為祂的犧牲，我們才能理解「愛」的真締，如果你也因此得到領悟，那麼天主的救恩就傳到你了，接下去該怎麼做很清楚了吧？「全犧牲、真愛人」掃除去那些功名利祿的雜念，你就是一個「常喜樂」的人了。

甲年四旬期第二主日福音反省 08/02/17

聖經精句：「天主拯救了我們，並以聖召召喚了我們，這並不是因為我們的行為，而是出自祂自己的計劃和恩寵。」聖保祿宗徒致茂德後書，一，8b~10
本週反省的要目有三；對天主的信心、成全的愛、改變。
一、對天主的信心：創世紀中提到一位人類中的偉人─亞巴郎(亞伯拉罕)，這位先生活在距今3000多年前的中東，充滿著多神崇拜的時代裡。他卻由內心深處感受到天主的臨在，並且與祂建立起奇妙的關係；天主的話他絕對遵從，這位「漂泊的阿蘭人」─半遊牧民族，聽從天主的指揮，一路走來其實也並非全無波折，如在埃及時法老王奪走他的妻子、天主有一次要他拿他的兒子獻祭、要他流浪他鄉，他二話不說的答應了，這種信德真是沒有人比得上，難怪天主要賜福給他，使他的後裔成為一個「大民族」─大得令人難以想像─他被尊為世界上一神信仰的來源；包含猶太教、基督教、回教徒，算起來要佔到全球2/3的人數呢！
二、成全的愛：當我們看到令我們感動莫名的事時，會有什麼樣的反應？伯鐸他們陪著耶穌上了高山，卻看到了梅瑟、厄里亞這兩位歷史上的大先知來和耶穌說話。更誇張的是：天主也在一片「燦爛的雲彩」中對他們說話！這種驚喜恐怕是任何人都難以承受的，試想：如果天主今天忽然從那兒對你發話，你會不會當場暈倒？更何況祂還強調：「這是我的愛子…你們要聽從祂。」聽到這些話的人以後對耶穌百依百順固然是不在話下，但是，從另一個角度：耶穌是這樣有權柄的一位，那麼信仰其他宗教、不同習俗、文化的民族，對耶穌產生疑慮，甚至恐懼也是極可能的；如中國文化如此悠久，難道不會因為信仰基督而產生矛盾嗎？這些多慮其實耶穌一句話就解除了：我來不是為了廢除法令…而是加以成全。正因為耶穌身上充滿了天主的恩寵，所以伴隨祂同來的正是天主的祝福，透過祂而使得我們的生命更豐富，也更滿全。
三、改變：心境的轉換，通常也可由人的外表窺知；當你的面容由愁苦轉為微笑，周遭的人都會因這種春風拂面的感覺而心怡。當耶穌在高山上改變了容貌，祂的徒弟們立即有了反應，感到無限的美善。林肯有一句名言：「一個人到了四十歲以後要為自己的容貌負責。」中國古諺：「誠於中，形於外。」都是上述事例的寫照。在四旬期中我們比平時更多的反省，應該可以是：我因為信仰基督而有了改變嗎？
信仰基督的歷程，通常是：受到召叫─受到考驗─體會到救恩的臨在─感到得救的喜樂。保祿宗徒在監獄中接近死刑的執行，他沒有痛苦，反而更堅定的對茂德指出：天主的恩寵不是因為個人的行為而施予，早在萬世之前就有計畫地由耶穌基督帶給我們了，所以，死亡是嚇不倒一位忠貞的信徒，洗心革面的改變者的，由於福音彰顯的是不朽的生命。「心中有主、目中有情」，有基督的信仰為我們生活的指標，世界也會因我們而變得有意義，朋友，你是否也能如保祿般的改變自己呢？

甲年四旬期第一主日08/02/10

福音精句：「人不僅是靠餅生活，更要靠天主口中說出的每一句話。」瑪竇福音四，1~11
在天主教的禮儀年中，將臨期、聖誕期之後就是四旬期、復活期，在四旬期中教會提出一些特定的任務：就是祈禱、守齋、施與，為的是具體陪伴大家度過這個「內在更新」的過程，來深化基督徒生活的意義和價值。而在今年的四旬期中，教宗本篤十六世更希望大家反省「施與」這件事的意義。 回到本週福音：
今天的福音中，耶穌在禁食多日、肉體脆弱的時間點上，拒絕魔鬼的誘惑，包括：食物、對天主的信心、世間的名位三項，耶穌昔日所受到的誘惑，我們今天常常會在生活中面對相似的情況，值得一一反省。
反省一：「顧三頓」。我們都有生活上的基本需求要滿足，否則無法生存，這是不爭的事實。但是，只是滿足了口腹之慾，沒有其他理想，一生難道就足夠了嗎？更何況人生的目標如果僅止於吃喝，為這些忙碌一生豈不是太可憐了嗎？內心最深的盼望─得到愛，是無法依靠物質滿足得了的，實踐天主的話─你們要彼此相愛─才能使人得到真正的幸福。
反省二：對天主的信心，或者說對愛的誤解。魔鬼對耶穌說，你不是天主的兒子嗎？跳下懸崖去吧，看祂會不會接住你？在我們的生活四周，是不是也常看到這樣的例子；兒女對父母予取予求，不答應他的要求就說：你們不愛我，我要…來要脅父母。愛，不應該以自己的欲求是否滿足為衡量的標準，否則就像是建立在利益交換之上的假愛心。天主的賞報不是靠強求得來的，做事的目的若只是希望得到讚美，其實也是一種試探天主的行為，不能藉著天主的恩寵來企求得到私人的利益。
反省三：世間的功名利祿。同樣是為了自己的私欲，為財、為名、或為了權勢地位，而濫用了天主賞賜的世界，得到的一定是不可測的災禍。如同921地震的教訓，濫墾濫伐的結果，一旦大自然反撲，沒有人可以承受這種後果。
亞當和夏娃的故事，就是在於人不知感恩，反而違背天主的話，結果造成人類世代子孫背負原罪的不幸。如同現代的子女肆意要求父母，學生不停要求學校配合他的需要，稍加管束就抗議學校不好，這也是同樣的一種誤解。人民對政府無饜的要求，政客亂開支票來換選票，其實正如「畫餅充飢」，是何等的虛幻不實？真正的愛─愛台灣，一定是要合乎天理─天主的話，若因「一個人的過犯」，全體人民都被定罪，那麼我們一定要回頭來追尋天主的恩寵，通過反省─悔改─得救的過程，抗拒誘惑，面對考驗，以生活在世間，而有超脫的思想，懷抱著希望，期待著耶穌的來臨。「因一個人的服從，全人類都成了義人。」

「愛與領導」─摘錄自鍾安住主教為領訓營結訓彌撒證道詞 08/02/03

今天在座的各位都是未來的領導者，各位知道領導有二種模式嗎？
第一種是自古以來帝王所使用的，也就是不服從要被斬首的那種，稱為權威式的領導。
第二種是愛的領導。正如我們所見到十字架上的耶穌，他說過善牧要為羊群捨棄他的生命，他也身體力行的去做了。在十字架上犧牲的耶穌，當他被高高舉起吸引，也感動了千千萬萬的人來追隨祂。今天，在全世界有11億的基督徒，平均4到5人就有一個，並不是偶然的。原因很簡單：沒有比犧牲更大的愛，可以更使人感動，做為一個領導者必須效法這種精神。
舉幾個小故事為例：
故事一：大约100年前，在美國的費城有一座天主教堂，有一個冬天的主日，神父看到有一位衣衫襤褸的小女孩站在門口哭泣，一問之下才知道原來這位小女孩很想參加教堂的主日學，可是教室太小，已經容納不下，所以她只好站在門口哭泣，神父聽了十分憐憫，又看到她瘦弱的小身軀在寒風中顫抖，就親自牽著她的手帶她走進去，在第一排給她安置了一個座位。小女孩非常高興，每次都出席這個主日學的課程，可惜的是，當年費城附近疫病流行，小女孩竟不幸感染而病故了。神父很悲傷的去為小女孩祈禱，當最後有人搬動這個小女孩的遺體時，從她的身上掉下一個錢包，神父打開一看，是一堆零錢和一張紙條，來小女孩她不但珍惜自己每週主日學的機會，還替那些因為教室太小無法來上課的小孩惋惜，所以雖然她家境貧困，零用錢也少得可憐，她還是努力積蓄，希望有一天能夠奉獻出來，蓋一座大教堂，讓所有的小孩都可以得到好處。她的願望就寫在那張紙條上，直到她過世錢包裡大約存了210元，當然距離蓋教堂的目標還很遙遠….
這件事經過在場的人一再傳述，地方和全國的傳媒也相繼報導之後，竟然激起了很大的迴響，到處有人寄錢來給神父，在附近有一塊相當適合蓋聖堂的土地，當時神父並不敢奢望能夠買下這塊土地，因為它的價值不菲，可是那位土地的主人竟然主動表示，願意出售這塊土地，而且要價就那位小女孩存下錢的數字─210元。
所以說：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。這句聖經的含義，遠不是表面說說那麼簡單，這是天主的話，是一定會實現的，端看你有沒有信心和愛心吧了。有善志、誠心再加上社會力量的配合，任何事都可以完成。如果空有愛心，卻不能發揮出來，這種愛心漸漸就會消失了。
故事二：在今天這種多元的時代，每天打開電視就有100多台可以選擇，各種不同的聲音、話語充斥在我們耳邊，但這些都是人的話，隨生隨滅。而在彌撒當中我們聆聽到的卻是神的話，可以給人不一樣的反省；前面那位小女孩是一位貧戶的小孩，德肋莎修女在印度創立仁愛修女會，她們的生活和環境一樣是一貧如洗，可是她們在全世界都有分會，到處幫助窮人中的窮人。在台南也有她們的分會，有一所學校的老師非常仰慕修女們的精神，又覺得她們太窮，就積極地以她們為目標到處為她們募款，竟得到廿幾萬元，於是派遣代表親自帶這些錢去見德肋莎修女，說明來意並要把錢交給她，不料修女瞪大了眼看了看那些錢，說：這些錢給我們？我們不需要錢請你帶回去吧！這位代表簡直不能相信，反覆向修女說明這些錢是以仁愛修女會名義募的，怎麼能帶回去呢？更何況修女們自己的日子有一頓沒一頓的不是需要錢嗎？說好說歹，最後修女可能覺得過意不去，就收了三萬元，其餘的還是請他帶走捐給別的更需要的人去了。
修女們真的一無所缺嗎？不見得，可是她們真的相信，「天主自會照料」，而她們簡樸到極點的生活裡，最不需要擔心的也是一日之所需。的確，到今天仁愛修女會的工作仍在全球各地積極的進行，而她們的精神感動成千上萬不同宗教信仰的民族，社會，甚至在戰火不斷的中東，沒有人會無視於這種犧牲而不會感動莫名的。
故事三：聖方濟各的故事是許多人都知道的；他原是義大利亞西西地方的富商之子，在隨十字軍出征的途中，受到了基督的感召，他回到家裡將家財散給窮人，造成他和家人間的不諒解，但是他卻成為中世紀最著名的聖人，他的和平禱詞直至如今仍是極具經典而又優美、人人傳頌的禱詞。
故事四：鍾主教自幼生長在崙背水尾村，家中宗教信仰極篤，父親曾擔任民意代表，小時候常有道明會西班牙神父來此傳教，都住在主教家中。主教回憶他常跟隨這些神父們提著美援的物品去逐家拜訪，發送物質。這些神父們雖然是外國人，卻極有耐心傾聽鄉親們訴苦，賦予同情，所以在交談中彼此建立極深的情誼。所以主教自小就耳濡目染，也認為做神父是一件可以助人的工作，有一次學校作文「我的志願」很自然的就寫將來要做神父。不料級任老師一見之下竟認為主教頭腦不甚正常，怎麼有人從小立志當神父的呢，於是將主教喚去輔導一番。主教當時年幼，不了解為什麼不可以以當神父為志願，家人加以譬解：老師當然學問很好，可以教導各種知識，但不一定有宗教方面的素養，有信仰和學習知識原是可以與日俱進，並行不悖的，主教的聖召就是在此時開始的。
故事五：主教小學時有一次放學回家，母親見主教垂頭喪氣，頭臉又有些紅腫，一定是和同學打架了。可是主教的個性並不會輕易和別人衝突，這是怎麼一回事呢？主教說明才知道竟是由主教掛的十字架項鍊引起的；有一位同學看到十字架就嘲諷主教說你怎麼把惡人掛在胸前呢？主教自小篤信耶穌，立刻辯駁這不是壞人，但是年幼說理不清，二人口角了一陣，就此打了起來，而體弱的主教就被修理了一頓。母親當時就對主教說，為自己的信仰作見證是好的，但是方法上如果動拳頭就不對了，你要別人接受當然要用說服的方式，否則即使是別人打輸了也是不能心服。「我們要做偉大的事，但不必做偉大的人」，這種召喚的聲音，從最偉大的領導者耶穌口中說出，並經由祂的身體力行的明證，至今仍是萬古常新的真理。

【嘉義教區候任主教小檔案】

姓名: 鍾安住

出生年月日： 1952年8月7日

出生地： 台灣省雲林縣

歸屬： 台南教區

晉鐸： 1981年12月26日

學歷：

1972年 台南碧岳神哲學院

1986年 羅馬拉特朗大學亞豐索倫理神學院倫理神學碩士學位

1996年 羅馬宗座拉特朗大學亞豐索倫理神學院
Accademia Alfonsiana Istituto Superiore di Teologia Morale della Pontificia Universita'Lateranense 倫理學博士。

經歷:

1981年12月 達義修院院長

1986年 9月 任台南碧岳神學院生活導師兼副神師，任教倫理神學及神修學課程，基督活力運動神師

1988年 7月 永康鄉大灣天主堂本堂神父

1991年 2月 台南教區德光女中總務主任，校牧
1996年10月 台南碧岳牧靈中心主任，保祿基信團輔導司鐸，Choice南區核心神父，台灣總修院授課

1997年 9月 輔大神學院授倫理神學課程

1998年11月 台南教區秘書長，德光女中、慈糼工商董事

2000年 8月 台灣總修院院長，Choice北區核心神父2002年11月 輔仁大學董事

2003年 8月 澎湖地區主教代表(Vicarius Episcopalis)，澎湖縣馬公天主堂區暨各堂區主任及惠民啟智中心主任，並擔任澎湖監獄牧靈

2004年 8月 輔仁大學校牧，11月獲教育部審定助理教授資格

2006年 7月 宜蘭聖母醫專、靜修女中董事

2006年10月 教宗本篤十六世任命為台北總教區輔理主教
2008年1月 教宗本篤十六世宣布調任為嘉義教區主教

常年期甲年第三主日福音反省

【每週一讀】 福音精句及教義反省 生命教育中心 提供

常年期甲年第三主日(08/01/27) 聖經摘要

「…基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，不是用美妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。」 (格前一，17)

「…生活在黑暗中的人民，看見一道皓光；住在死亡之地的人們，現在已有光輝照射在他們身上…」(瑪竇福音 四，12~17)

反省：本週的福音，正回應現時代的需要，可以試著朝這個方向思考：

合一的救恩：「人之不同，各如其面」連外表上都沒有二個人可以完全相同，那麼更不用說各人內心的想法差異，為各自不同的需要而產生紛爭。個人如此，一旦結黨分派，小而對於工作的地方，大而對於國家、社會的影響就不是小事了。其實，許多人之所以汲汲營營，爭權奪利，無非是因為他的思想當中仍然不能有所領悟；人是天主按照祂的肖像所造，天主的目的是希望人能在世界上和平相處，人所需要的一切，只要你能遵奉祂的意旨，祂自會供應給你。但是人之原罪─貪婪、自大、自私卻使得天主的計劃瀕臨破功，一代代的無盡的追求，欲望滿足了嗎？沒有饜足也就罷了，相反地更使後代子孫要承受這些先人過犯的苦果。如猶太的名王撒羅滿，生前負智慧之名，繼承達味王的龐大王國，死後不多時國家就分裂成南猶大北以色列兩國，而且在列強的蠶食鯨吞之下，相繼滅亡，使後代子孫飽嚐亡國之痛、流離千年之苦，直到今天仍然與四周的阿拉伯民族纏鬥不休，得不到天主所賜的平安。

衡諸台灣目前的情況，雖然沒有惡化到這樣的地步，但是為選舉而操弄族群、為私利而放縱口舌，肆意的傷害他人，對未來無願景，只一味故步自封，造成民生凋敝無人問，經濟蕭條諉過他人。這樣的領導班子怎麼不讓人感嘆，少一點政治語言，多一點關懷，台灣未嘗不能振衰起敝，再展鴻圖。如果一味只是口中狂喊：「愛xx」，其實完全沒有把人民的實際需要看在眼中，沒有覺悟的心和行動，天主的救恩如何會降臨在這塊土地上呢？

所以保祿宗徒很嚴正的告誡格林多教會的教友，也是告誡我們：真正的救贖，不是從社會領袖、政治人物的身上來的，即使他們有些人披著某個宗教的外衣也是一樣，真正的救贖，來自十字架上的基督─愛和犧牲的最大明證，有那一位台面上人物不是說盡誓言，最後卻食言而肥，甚至用種種跡盡小丑的行徑來嘩眾取寵、繼續搏版面，以求延長政治生命的？只有天主揀選人，任何人其實都是無法取代天主的。

要求社會進步、民生安樂，其關鍵不在於年經濟成長率高多少、和多少國家建立邦交，開發多少個工業區…而是在於如何維繫人心的善念，彼此相愛不是口號，正因為愛對方所以才會更接納、更寬容。而世界的美好才會在這樣的氛圍下來到。也為嘉義教區新主教鍾安助祈禱，他是天主為我們揀選的人，願天主聖神賜給他健康、睿智，帶領我們前行。

主受洗日甲年福音反省 08/01/13

聖經精句：「若翰說:『我本來應當受你的洗，你反而來找我嗎？』」聖瑪竇福音，三、13~17
主顯節之後的第一個星期天，稱為主受洗日，說的是耶穌從加里肋亞來到約旦河邊，接受洗者若翰為祂用河水敷洗的故事。許多人看到這一段都會興起和若翰一樣的疑惑；你不是先知預告了多少年，由天主派來人間的那一位嗎？你是神的兒子，擁有一切天主「聖神和大能的灌注」，你應該是純淨無瑕的，怎麼多此一舉，找我用水洗罪呢？還是你想藉機考驗我嗎？天主的旨意真是把若翰搞得霧洒洒，換了你、我，你會怎麼想？
這是前提：從天主的角度或說高度去看事情，絕對和人的角度有別，我們從許多的歷史事件中都能發覺到這一點。但是，發現歸發現，如何了解、解讀祂的言行中的含意，恐怕就見仁見智，有許多不同的意見了。且聽聽權威者的見解─耶穌應該是最有資格來詮釋的人。祂回答「一個頭兩個大」的若翰說：「你就暫且這樣做吧！因為我們應該以這種方式、完全履行天主的旨意。」
什麼叫做「這種方式」，又如何「完全履行天主的旨意」，這兩句話對所有研究宗教，讀聖經，願意奉行天主之道的人，都是具體而生活化的命題。
不妨先看看說這句話的人，祂做了些什麼？第一：祂是天主，而以人的形態降生人間。第二：即便貴為天主子，祂仍然願意俯首接受人給祂行洗禮。第三：祂要「在世上伸張正義」，祂做到了。第四：祂要回應普世民眾(先知書中說的群島的居民)的仰望─成為萬民之光，祂也做到了。
祂的所做所為，無一不在為一件事做見證：天主同祂在一起。而源於同情、源於愛使得祂自然而然的特別關心、照顧弱者。祂是天主計劃如此美好的合作者、執行者、宣揚者，所以祂不失望，也教導我們從失望中重新恢復希望；祂不沮喪，也促使我們拭乾自己的淚珠，走出感傷。祂證明了祂的身份：不是只會行(天主聖神和大能所賦予的)奇蹟的術士，而是一個「絕對服從」天主之道的人。所以祂才能成為普世眾人的中保、與天主之間的一座橋樑，一個天上地下牢不可解的盟約。
而祂仍是這樣的謙遜，願意和凡人一樣浸浴在混濁的約旦河水中。約旦河的水自此成了聖化之水，可以洗淨普世人類的過犯。至今前往該地接受赦罪的洗禮的人仍絡繹不絕。
老子說：「滿遭損，謙受益」水能就下，因為偉大才能包容萬物，如果今天的國家社會的領導人物也都能有這樣的胸懷，不計個人名位得失，更不會鼓動撕裂族群。不因使用政治語言就肆意謾罵、攻擊立場不同的人，事後再來道歉。在良好的合作之下，進行良性的競爭，才是家國之福，如此則台灣幸甚！萬民幸甚！