將臨期第四主日福音反省 07/12/21

福音精句：「耶穌生於瑪利亞，瑪利亞許配於達味之子若瑟」瑪竇福音一，18~24
點燃了第四根蠟燭，我們在頌歌聲中回味著2000年前一對懷著害怕和期待的心情，若瑟頂著寒風，牽著馱負著懷胎足月的瑪利亞的驢子在落日餘暉中掙扎前進的情景，天氣愈來愈暗了，而那個小小的白冷那裡可以找到供他們歇息的地方？瑪利亞喚著若瑟：孩子快要生了，怎麼辦？向天祈求：難道您沒有為我們準備產房？一位善心的老人指著他的馬槽，那是他僅能提供的地方。滿瀤感激的若瑟抱起痛苦中的瑪利亞，一頭衝了進去，幾頭溫馴的綿羊騰出來的草舖，若瑟身兼助產士和準父親的角色，陪伴、安慰、鼓勵，瑪利亞一頭熱汗幾番掙扎，小耶穌在這樣詭異而又急迫的情況下降生人間，身邊只有愛他的爸、媽，伴隨著一兩聲耳際傳來的咩咩聲。
詭異？一點也不錯！耶穌降生的預言，在以色列民族中流傳已經許多代了，自從那位居心不誠的國王阿哈次向上主要求一個記號開始，上主就藉著依撒以亞先知的口傳遞了這個訊息：「有一位貞女要懷孕生子，並給他起名叫『厄瑪努爾』…」厄瑪努爾就是基督教朋友所說的「以馬內利」，他的意思非常直接清晰：天主與我們同在。
派一位「天主」來到人間？那是何等隆重的事，沒有足夠的排場，崇高的身分、宏偉的居所、如雲的僕從，那裡配得上祂？偏偏天主所想的和人類的思考差得十萬八千里；沒有隆重的降生─只有識者如三位士懂得「追星」，來到伯利恆。其他的人就是曠野中的牧童了，黑洛德(希律)王所派的追殺部隊自不能算是歡迎。身分？沒錯，從族譜上算，耶穌可以說是達味王的子孫，但是聖經上拐一個彎，祂是瑪利亞所生，而瑪利亞嫁給若瑟。這種描述怎麼看其中都很有文章，為什麼不直接說祂是若瑟和瑪利亞的孩子？若瑟這個黑鍋一背就背了2000年，可是並沒有聽他抱怨什麼，只聽說他不願意指控瑪利亞不守婦道，後來還帶著她回鄉，逃到埃及、輾轉數年後終於回到故土。若瑟和瑪利亞這一對夫婦實在特別，如果在今天，有一個丈夫知道妻子未婚先孕，一定是鬧得滿城風雨，甚至於告上法庭，那有摸摸鼻子默不吭聲的人呢？聖經上稱他為「義人」，他也可以被冠上一個今天流行的名詞：「宅男」。這個宅男不是悶在家只會堅持吃垃圾食物、打電玩的那一種，反之，他是堅持他的選擇─認定了瑪利亞是個好女孩，非她不娶。他也是忠於信仰，絕不會懷疑天主的吩咐，雖然為此被人嘲諷「ㄋㄠ」、「娘」等等，他也絕不分辨，因為在他心裡，第一就是對天主的忠誠，第二是他絕對信任瑪利亞，甘願和她一起背負這種責任，成為眾矢之的亦不退縮。這一點，是許多人─尤其是功利思潮如此盛行的今天─所絕對比不上的。
害怕，每個人面對逆境或不能控制的情況時不免會有。不疑，才是建構這一對患難夫妻如此擇善固執的最堅實的基礎。
在期待聖嬰降生的最後一週，檢視我們內心，祈求天上讓我們都能如若瑟、瑪利亞一般，勇於承擔，毫不遲疑地表現出合乎天主教誨的行為。如此，才真的可以得到天賜的恩澤，心底的平安。

甲年將臨期第三主日福音分享

將臨期第三主日福音反省 07/12/16
福音精句：「你就是要來的那一位嗎？或是我們還要等待的另一位呢？」瑪竇福音十一，2~11
點燃了第三根蠟燭，我們在日漸升高的興奮情緒中持續”期待”著。
問題是：我們到底在”期待”什麼？將要降生的那一位真的不會使我們失望嗎？2000多年前以色列人被巴比倫滅國、人民被捉去為奴，生活苦不堪言。當時大先知依撒意亞就傳遞這樣的訊息，讓以色列人在精神上對未來仍抱持希望，而不放棄對天主的信仰。
先知所描述的是一幅極美好、極和平的天國景象：「荒野和不毛之地要歡樂；沙漠要欣喜，有如花朵盛開…那時候，瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啟；跛子要像小鹿跳躍，啞巴也會發聲歡呼。…」
期待這樣的景象來到人間，似乎不切實際，依撒意亞這位詩人先知，所描述的只是天國的景象，多數人大概都是這樣來解讀。其實，他並不是完全在說天國，而是人間─每個人心中想望的人間天堂。
耶穌對奉若翰這位大有影響力的宗教領袖之命而來的門徒，說：「你們去，把你們所見所聞的報告給若翰…」他們正是耶穌神蹟的見證；他們和當時追隨耶穌的人一樣，看到耶穌使「瞎子看見了，跛子行走了，麻瘋病人獲得了潔淨；聾子聽見了，死人復活了，窮人聽到了福音。」這些神蹟代表的是耶穌的的確確就是將來的那一位─默西亞，救世主。
但是聰明的人會說：祂是默西亞又怎麼樣？祂不是連自己塵世的生命都保不住嗎？又奢談什麼救人呢？這又是一個大哉問，可以暫時擱置不予討論，目前要談的，該當是耶穌所說的話，和今天我們處身的大環境有什麼關連。
報上媒體逐日以大幅版面刊載呈現在我們眼前的是什麼樣的一個世界？殘暴不仁的事天天發生，一頭是民生凋敝，許多家庭仰賴學校供應的營養午餐，打包回家，他們才有晚餐可吃。週末週日呢？無法想像…一頭是全世界奢華產業快速升高，以台灣地區來說，百貨公司一場周年慶，可以有「貴」字級的人一口氣刷上二三百萬面不改色；有政治人物天天製造新聞，自我標榜不忘攻擊別人，還大言不慚自認為是和平的維護者？另一頭乘坐輪椅的病殘在幼齒無力的學生維護下抗議家園被拆，還要受到權力者以維安之名扛山豬帶離現場。請以耶穌的所做所為和他們相比，你會選誰做我們的領導者，你會期待誰的來臨呢？
身體殘障可憐，卻不及心理殘障的可怖！在高唱：「歡欣！歡欣！」的同時，讓我們一齊誠心祈禱：「天主，請你快快來臨，拯救萬民。阿孟。」

(補刊)常年期25主日 聖經精句及反省提要

常年期丙年第廿五主日(9/23)
福音摘要
「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要忠於這一個而輕視那一個：你們不能同時事奉天主而又事奉金錢。」(路加十六，1~13)
反省：
1. 有人說：「金錢不是萬能，但沒錢則萬萬不能。」為了要賺大錢，小而至於個人，大至於國家，無不極盡能事，甚至虛偽造假。近日來中國貨在歐美普遍受到質疑，過去幾十年Made in Taiwan也是備受攻訐，其實數千年前中東的撒瑪利亞人就是先例，而引起亞毛斯先知的嚴正抨擊：「那些橫臥在軟榻上，伴著琴聲歌唱的，現在就要先被擄去。」的確，生不帶來，死也帶不去。窮人富人最後的命運其實都是一樣：天主最後審判來決定上天堂，或是煉獄中受苦。
2. 「為了人生的尊嚴」，有一個家庭窮無隔宿之糧，卻有一個儲蓄罐裡放了50元並且貼上這樣的一張紙條。隔了幾天，記者重回這一全家自殺的現場採訪時，發現一張收據，上面記載著：木炭50元。令人揪心酸鼻，這50元原來是為了這種用途，何其可憐？令人深思：只以金錢為一切價值的社會是多麼可怕，不僅傷害了別人，也泯滅了人性中最重要的東西─愛。
3. 我們真以為金錢萬能嗎？金錢可以買到床鋪，卻不能買到安眠。金錢可以買到僕役，卻買不到真心的朋友。更何況金錢只是身外之物，正如天地間的其他事物一樣，天主給我們的只是管理權，並非所有權，如果換個角度來看，金錢是可以幫助很多人，做很多事，只要不是一心為自己的利益，其實懂得善用金錢又何嘗不是一件好事呢？連天主都會讚許這樣的人，他聰明的「應付世俗的事務，結交朋友，在金錢失去價值時，有朋友接你到永遠的帳幕裡。」
4. 「馮諼市義」的故事高中生都讀過：孟嘗君家門客三千，而馮諼自告奮勇為孟嘗君到領地薛城收債，自作主張燒了債卷，免除了所有人的負債，他報告孟嘗君說，君上家什麼都有，唯獨欠缺這一樣，所以替君上買回來了。三年後孟嘗君失勢回薛，百姓們遠迎到百里之外，孟嘗君笑對馮諼說，你所買的義，今天我看到了。為人謀而盡忠是一件好事，忠是做對付託者有益的事，如果伙同做壞事，不但不是對別人盡忠，以後也不會有任何人會相信他的。
5. 「錢聚人散，錢散人聚」能樂善好施的人，也正是耶穌認為可以進「天國」的人，得到他好處的人正是為他的善行在天主面前作證。真正重要的是：若我們彼此以愛相對待，而不是為利相結合，行善積德，做對公眾有益的事，人間也將是天國。

(補刊)常年期31主日 聖經精句及反省提要

常年期第卅一主日 反省提要 07/11/04
福音精句：「人子來，是為了尋找並拯救迷失了的人」 路加福音 十九章 1~10節
每個人的生活中不免於困難，甚至為了生存會去做一些不好的事。天主愛惜萬物，更愛依照祂的肖像造成的人，因此，祂不會立刻消滅犯了錯的人，反之，祂會一步步地提出警告，不聽從再「逐步地懲罰墮落的人…使他們想起在什麼事上犯了罪」，從而改過遷善。
反省，為所有的人都是很重要的一件事。通過反省，我們可以自經驗中尋求未來的正確走向。了解如何做為自己好，也為整個世界好。今天的福音中談到一位有錢但是卻受人鄙視的稅吏，他雖然做了許多眾人認為不好的事，但是耶穌卻仍願意到他家去做客，使他感到前所未有的光榮。
在我們的周圍也有許多人，他們並不認識天主，他們只能用他們熟悉的方式去賺錢，也許他們的價值觀有些偏差，但是他們和那位稅吏匝凱一樣，他們知道有些美好的事物是他們願意去追求的，他們也願意讓他們所愛的人享受到這些美好。在學校裡有許多家長，他們不惜一切要把孩子送入天主教所辦的學校，因為他們知道這裡可以帶給他們的孩子光明的未來。
常有人問：天主在那裡？摸不著聽不到，那裡有天主？世界上有太多看不到卻能使你有所感的事物；一杯水只是淡而無味，加入了鹽看起來還是差不多，但是喝起來卻有了味道。天主的存在正是如此，祂無所不在，但不一定由外在的感官可以知覺。
我們對待其他人也應該效法天主，以更大的愛心，用耐心來接納那些渴望親近美好的人們，不要直接以他的外表、他的職業來判斷他們，而他們心中的美善也才有機會，因為得到別人的接納而發展。我們不需附從流俗，但卻願意積極地與人為善，耶穌愛我們，給我們種種機會去發展自己、幫助他人。經由反省，我們也在改變自己、進而改變他人，獲得更豐富的生命。

(補刊)常年期34主日 聖經精句及反省提要

常年期第卅四主日福音反省 07/11/26
福音精句：「主，當你來為王時，請你紀念我。」路加福音二三，35~43
今天是耶穌基督普世君王節。福音當中提到耶穌的祖先─達味(david)與以色列長老們立約，成為猶太人中的一代名王。從猶太人的族譜的記載，耶穌的確是君王的後裔，也具有君王的資格。但是耶穌終究是死於十字架之上，在他的頭上還釘了一塊侮辱性的牌子─INRI，I代表耶穌，N代表拉匝肋，耶穌的家鄉。R代表國王，最後一個I則是猶太人，合起來就是「猶太人的君王」。
一個現世的君王被釘在十字架上合理嗎？除非他是被推翻、被打倒、犯了極大的眾怒……要不然，就是他的王國根本不在世上。
現世的王國沒有一個是可以長存不朽的，頺毀的原因不外是領導者腐敗、暴虐，或者無能、貪婪，最終被人所取代。但是耶穌的王國不是這樣的，仁愛、正義是他的王國，十字架是他的寶座，在他臨終前縱使有如此多的人羞辱他、嘲諷他，他仍然為他們向天父求情：「父啊！原諒他們吧，他們不知道他們做了什麼事。」多麼慈悲、多麼無私？而世人與他相比，真是像父母面對任性的小孩子一樣：明知道他們胡作非為，但又發不得真脾氣，還要找藉口原諒他們。因為他們還是天主所造─天主的子女啊！
據說曾一位皇帝微行，看到許多百姓忙忙碌碌地生活著，便問他的隨侍說：「這天下有幾種人呢？」隨侍回答他：「兩種。」「那兩種？」「……」一堆答案都不是，正確的答案是：「一種人為名，另一種人為利。」
仔細想來，是有幾分道理。人自出生、學習、成長，父母耳提面命的不外是：孩子，你要爭氣啊。給祖先爭面子(─為名)，賺大錢(─為利)。」不是嗎？其實不盡然。如果人不了解自己生活在世間的真實意義，「即使賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂」值得嗎？到頭了等著的不過是一坏黃土，放眼望去滿目淒涼，難怪有人慨嘆人生如夢，佛家說：如泡影、如朝露。也有些幸運的人，雖然生命的終向近在眼前，而他卻能選擇宗教信仰，及時皈依，了解生死的奧秘，獲得心靈的平安。
和耶穌一起被釘的兩位強盜境遇大為不同：一位疼得死去活來，一股氣全發洩在耶穌身上，痛罵他如果真是天主子，就該自救也順便救了他。另一位卻真是一位義賊，他自覺所為非行，就算平日劫富濟貧，但也是恃強凌弱，法理難容，死於刑場也不該怨天尤人，所以他反而認為耶穌這種義人，一定會上天國，只是謙卑地請耶穌紀念他。「人之將死，其言也善」就是這一念之善、一德之仁，耶穌立即應許他和耶穌一路同行，到天國的樂園裡去。
能夠及時醒悟，固然也能得救，如果明白此理，又何妨自此時起，就開始跟隨耶穌的腳步─行仁義，施愛德，善用這有涯之生去和別人分享，傳佈福音呢？如此，無涯─永遠的福樂自會從那一位的手中送給我們。畢竟，他真的是「普世君王」呀！

(補刊)常年期33主日 聖經精句及反省提要

常年期第卅三主日福音反省 07/11/18
福音精句：你們要堅忍到底，就可保全你們的生命。路加福音二一，5~19
「舉頭三尺有神明」、「善惡到頭終有報」。這些話在傳統的社會中，在許多宗教裡都有類似的說法，而基督宗教講的就是「最後審判」。那時候天主親自來以正義審判所有人群，每個人在世上所言所行，都躲不過這場審判，因此死亡與之相較，反而不是一件多麼可怕的事。
但是如果我們認定生命的終局是一場審判，就如同預知世界末日將要到來，世界一定是烽煙四起，社會騷亂，道德淪喪，倫理破敗，各式各樣惡行都會出現，面這樣的世局，難道我們沒有任何因應之道，只是空待審判的來臨嗎？
「行到水窮處，坐看雲起時。」在混亂的世局中，更需要的是冷靜的思考與反省。天主是位慈愛的主，祂不會放棄任何一條生命，除非我們先離棄了祂，最明顯的例證就是祂在2000年前派遣耶穌來到人間，以言以行教誨世人，展開心胸，包容接納，相信天主，以愛待人。耶穌是最清楚的見證，證明「天主是愛」，愛可以為別人捨棄一切，甚至犧牲寶貴的生命！
許多人說：我要成功，所以每天努力工作；我要我的孩子不輸在起跑線上，所以我供給他一切所需，只要他能贏！的確，人是該工作，不要成為社會的負擔，孩子也該認真讀書，讓他更有競爭力。但是，如果一味工作，不知道為了什麼？「既使賺得了全世界，卻失去了靈魂」那為他又有什麼意義呢？至於如果不幸「過勞死」─英年早逝，更讓人惋惜。孩子只建立了競爭力，卻不懂得友愛、分享，人際失敗，得憂鬱症的比率逐年上升，為自己、為家人、為社會又有什麼益處呢？
因此，我們活在世上不過短短數十寒暑，仍然可以好好的規劃，最終的目標─走向愛，大方向不變，既使最後審判來臨，我們仍然可以坦然的面對。堅持忍耐，無怨無悔。實現天主的旨意，謀求世人的福祉做為人生的目標，才符合中道。

(補刊)常年期32主日 聖經精句及反省提要

常年期第卅二主日福音反省 07/11/11
福音精句：天主不是死人的天主，而是活人的天主。路加福音二十，27~38
死亡對於大多數人來說，都是可怕而不可知的存在。也正因為死後如何不可得知，所以才會在生時”一味求活”，希望夠多抓住一些什麼，殊不知這樣的作法更使得自己陷入於欲望、貪婪、恐懼的深淵中。
樂生畏死的另一個面向是：既不能免於死亡，因此人人都想追求”永生”。宗教是教導帶領人走向永生的一條路，但是也常因為不同宗教信仰，而產生排斥，分裂，甚至由於政治的黑手介入，或高壓或懷柔，反而使得誠心向道的人受到不該有的迫害。今日的讀經一中七兄弟和他們的母親就是這種境況下的犧牲者。
生命有時而窮，但是信眾們為維護自己的信仰寧死不屈的事例，在歷史上仍不斷的發生而被記錄下來。高壓的政策並不能使人改變他的信念，而天主的應許─復活的希望，更成為他們慷慨就義的後盾。因為他們確信：天主會賜給他們永恆的生命，所以他們勇敢奉行、實踐天主的道，毫不遲疑。
但是”永生”─永恆的生命，或者說，”天國”並非一般人想像中的樂園。當我們用約定俗成的習慣來解釋天國，甚或搬出梅瑟的法律來推測天國中如何如何的生活，毋寧說那是一種荒謬，其實也真的是無可類比的二種不同情況。可以說在天國中生活，那是一種和平、安詳、喜樂的型態。人世間的一切生、老、病、死、婚姻、事業、戰爭，在那裡都不存在。這也意謂：天國不是人世間生活的延續；不是今生生活的極樂copy版，所以民俗所做的一切─如為死者”燒金”，安排後事等等，其實是不具任何意義的。
我們常說：生不帶來─如果你相信，那麼天主賜給我們的，已經足夠我們生活了，其他的就靠我們的努力，和所有人的彼此以愛德互相幫助，那麼人間也可以像天國一樣的美好。死不帶去─如果你有信德，那麼天國中已有滿滿的福樂等著你，何需汲汲營營找尋風水寶地，化費大筆金錢為自己身後營造華城美域呢？
保祿宗徒寫給得撒洛尼教友的書信，是一篇極美的祈禱，其中即包含了信、望、愛三德：「願我們的耶穌基督，和那愛我們，並開恩將永遠的安慰和美好的希望、賜給我們的父天主，鼓勵你們的心，並且賜給你們力量，使你們完成各種聖善的言行。….願天主指引你們的心去愛天主，並學習基督的堅忍。」大仲馬在基度山恩仇記中有一句名言：「希望和等待，是基督踏在腳下升上天去的雲彩。」人若能秉持這樣態度活出豐盛的生命，不忮不求，天主的福蔭自然就會來臨。